念佛名字成就最胜方便。

《华严念佛三昧论》，今天所要讲的是“要念佛名字成就最胜方便”。昨天讲的是“念佛的功德”。念佛的功德，是念的佛的哪些功德呢？讲的佛的法身、报身、化身，大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智、三身四智的功德。还讲的是法身是无形无相、无去无来、不生不灭，这是宇宙人生的真理。也就是心佛众生三无差别的平等体。

所谓心佛众生三无差别呀，这就是指的我们众生的自性和佛的法身是平等的，看不见的，没形象。报身是功德庄严是修的，修的福德、修的智慧，福德智慧圆满了具足，就成就了佛的报身，叫功德法身，也叫报身。化身是佛的大悲心，广度众生、不舍弃众生，尽未来际的来度化众生，这是化身，说千百亿化身。法身是无穷无尽，不生不灭、无来无去的，不可限量，报身也不可限量，化身也不可限量。化身是有始有终，有形象，看的到的。

释迦摩尼佛是八十岁入灭了，化缘已满，在我们人间看到，他的一生只有八十岁。可是释迦摩尼佛千百亿化身，十方世界现身啊！啊，他是无穷无尽的，跟法身是等量的。所以也应该知道，佛的功德啊是没有终止，佛的愿心没有停息的时刻。这就是佛的功德。

那么既然佛的功德（是这样的）。我们要修行成佛，要学的跟佛一样的功德，我们怎么样的去来修行？用什么方法呢？很简单！在今天所要讲的是念佛名字，这是一个最殊胜的方便！

有的他念经《楞严经》《华严经》。《华严经》八十卷，你要念一遍也得好几个月，念一卷经起码要一天。像《楞严经》十卷就一天？念快了念上一卷，是吧？念了头忘了尾，念了中间忘了两头，是吧？那么说，需要完整、又要深化、还要有总持。最好的方法呀，就是念佛的名字！念佛的名字，每一尊佛的名字都可以念。那么说在《华严经》今天所讲的呢，这里指出来念佛的，念法身佛、报身佛、化身佛。具体的念呢，念毗卢遮那佛，念西方极乐世界阿弥陀佛，这是这个《华严念佛三昧》所讲的，经上所指出来的。

这今天，要念佛，要念佛的名字。从这个念佛的名字来入手、来学佛。这里首先要说明了，念佛的名字，不管是上上根的人，智慧多么大。那一句佛号，很简单，你说：我这不用学，啊，我能著书立说，我能著出很多经典，这一句名字还用念哪？没有文化的任何人都可以念。不是说的这么简单！哎，念佛的名字，你要知道念佛名字的含义，怎么样的念法，怎么样的观想，怎么样的体会，是不是？那个演《济公传》的时候，舞台上也念阿弥陀佛，“鞋儿破、帽儿破”的那些明堂，啊，“南无阿弥陀佛”，他那个起什么作用呢？当然比念别的要强。小孩见了和尚的时候，他也念阿弥陀佛，到街上人见了面也念阿弥陀佛。都是念一句名字，可是各有含义不同，个人念的境界不同，不一样！

(这样念佛)有功德、有好处，比骂人强，在人口业。这里要指的念佛名字啊，要我们身口意三业清净，要一心不乱，一心一意的念。这个念佛的名字啊，你把世界上的一切杂乱妄想，都把它消除了。这叫一念消万念。这本身就是金刚智，也就是文殊菩萨的金刚剑，他能斩断你一切杂乱妄想。可是念的你要是不这么专诚的话呢，是不是能发挥这个金刚智的作用呢？那就不可能了！

哎，杂乱妄想念佛也有功德，你要想这一生成佛呢，那恐怕是办不到。你要想我念佛成佛，我不是为了好玩，也不是为了种种善根，我念佛我想是成佛，成就佛的法报化三身，成就佛的这些功德。那你这个念法，那就与众不同了。这个要明白！同是念佛的名字。

那么念佛的名字，刚才我们念的释迦摩尼佛。念的释迦摩尼佛跟阿弥陀佛有什么关系？与药师如来什么关系？有的人讲把所有佛的名字我都念，背上几遍。念一佛跟念多的佛有什么差别？告诉诸位啊，居士们，念一尊佛，与念无量的诸佛，同样的功德！念一佛就是念一切佛！这叫“一为无量”！

《华严经》就这样讲“一为无量”。大海中的一滴水跟全大海的水是一样的。哎，我们鼻孔的呼吸一点空气跟整个的空间的空气是一样的。“一为无量”。哎，从一个玻璃孔，一个洞透出来一点阳光，这一点阳光跟整个的虚空界的阳光是一样的。一为无量，不要分别它。念释迦佛的名号，同时就是念卢舍那佛的报身，也就是念到毗卢遮那佛的法身。一心不乱本身也是念的阿弥陀佛，也是东方药师琉璃光如来。十方诸佛就在你这一句名号来体现，念一佛即是念一切佛。你如果是心不专一，我把所有佛的名字都念出来了。可你的心呢，差别心很大，你得不到“念佛三昧”呀！