诸位，我再重复一下毗卢遮那佛，为什么念毗卢遮那佛？毗卢遮那佛到底是什么形象？我们大雄宝殿多半看的是释迦摩尼佛的金身庄严的形象。有的说毗卢佛也有形象，实际上毗卢遮那佛是没有形象，看不见的，正因为他看不见，他才永远在我们心目中发挥力量。因为他太伟大，伟大到什么程度呢？他的法身充满宇宙，他的光明遍满宇宙，光明遍照，光明是超过了日月之光。啊，这可以说是大圆满觉宇宙之光。我们心里能够万欲俱消，提起正念，回观返照的时刻，那会就见到毗卢遮那佛。一人如此，十人如此，什么人这样回观返照都会见到毗卢遮那佛。因为他是充满了时间空间，一时一刻一秒没离开我们每一个人。

所以在《华严经》上讲啊，“毗卢遮那佛，愿力周沙界。一切国土中，恒转无上轮”。说毗卢遮那佛的愿力，法界呀就是宇宙，宇宙的无限，愿力无穷尽的。没有个头，没有个尾，无始无终。干什么呢毗卢遮那佛？一切是包括的，这个华藏世界海，重重无尽的世界。“恒转无上轮”啊，宣传无上正法。现在毗卢遮那佛也在说法，整个的大自然无一处不是毗卢遮那佛说法。所以说“处处尽是华藏界,从教何处不毗卢”啊！你想离开佛你都离不掉，没一个地方不是佛的所在。我们整个的身心，所有的一切众生，宇宙万有都在佛的法身当中。哎，这个我们要体会这一点。

第二呢，要相信自己。我们这一念觉光跟佛的宇宙无限的光明啊是无二的、平等的，要相信自己。相信佛还相信自己。就是我们当下一念念佛的这个觉光，如果能保持住，不散失，那你就是活佛。当你一念净的时候，当下就是佛。第二念又起了妄念了，你就变为众生。这也叫生死。哎，了生死就是了我们当下的一念。能够把握住我们当下的一念，你就能超越生死。把握不住当下一念，到临命终的时候你是忙乱的，都随着个人的念头就去流转了。很简单就是这样。什么呢？业力！业力不可思议！可以说的，我们念佛的呢，愿力不可思议！佛的法力不可思议。我们能念佛的力量呢，能够转变这个业力。什么是业力？就是我们身口意所造的这种力量，它的活动留下来的，留下来业这个力量不会消失，就叫业力。它会起作用的，也是看不见，看不见它起作用。啊，这个要相信的。

这上一次啊，他那个毗卢遮那佛，充满法界超越时空。他的道场在华藏世界海，有十不可说，佛刹微尘数法界。数不尽，只可以说毗卢遮那佛的国土是无限的，宇宙的无限。正因为这样讲，和西方极乐世界呢，也在华藏世界之内。阿弥陀佛也在华藏世界之内，分不开的。从事上讲，华藏世界分成二十层，西方极乐世界跟我们这个娑婆世界都是第十三层，是平行的，所以念佛的人生西方极乐世界比较近，它是直线，这是从事上说。要从理上讲呢，娑婆世界也没离开华藏世界。华藏世界跟娑婆世界又相距多长？你念佛相应了，即娑婆而见极乐，即娑婆即是华藏。

所以这个念佛三昧上有这么两句话。“如是念于毗卢遮那，即念是佛，即佛是念”，要记清这么两句话。我们念佛的这个能念的心，它就是佛。这在《无量寿经》上讲“是心是佛，是心作佛”。学佛啊你把这个“教眼！”抓住，一句话就会开悟，都受用不尽。“即念是佛”，就是我们念佛的当下一念就是佛。如果不念佛的呢？你当下一念就是众生。念佛的时刻是觉，净念，净念就是佛。不念佛念其它的名利富贵、杀盗淫妄、贪嗔痴烦恼这些呢，那就是六道的众生。一念佛当下就超越了六道，就到了佛的境界。“即念是佛”。

啊，那个十二缘起了没有，有的是十二数，啊，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，十二个数都是动物。子鼠丑牛、寅虎卯兔、辰龙巳蛇、午马未羊、申猴酉鸡、戌狗亥猪。这十二数循环都是我们哪一个人？要查八字嘛都是离不开这些。天干嘛是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，那叫天干，地支就是十二数，是不是？就是十二数当中就没有佛。

有的是我在五十年前，那时我看了一个图，叫十二缘起，都在十二期循环，中间这一个是什么？是佛！十二缘起都在外边转，一环套着一环，都连起来了，你打破这个环节，回光返照，一照中心点的这个心，中间中心点是佛呢，那十二缘起的连环，啊完全就脱落掉了。为什么？你回光返照都摄六根净念相继了，你是超越了六道了，这十二连环是连不着你。