法是什么？
“色、受、想、行、识”五蕴法，这五种都属于法。颜色当中色有青、黄、赤、白、黑，乃至于有大有小、有长有短，有“眼、耳、鼻、舌、身、意”，对着“色、声、香、味、触、法”，两个六，再加中间一个识，六识，三个六，三六一十八，这十八法。
这十八法不论男女、大小、出家、在家谁也脱离不了，这叫一切色法，行行色色。没有学佛的，不明白的，把它执着为我，因为有我了，就有我苦，有我就有所受。
我们讲《金刚经》讲无我，无我就无受，我都没有了谁来受苦？执这个身体是我，其余的都是我所有，叫我所，就是我所受。假使说要观察这么一分析，观身无我，我都没有了，谁来受？身蕴没有了，受蕴也不存在了，色、受不存在了。想是虚妄的，你能想的、所想的都没有半点真实、都是虚假的，能想所想皆是虚妄。
我们经常说不要打妄想了，就是不要想。所想的都是外边境界，能想的就是你自心，这都是虚假的，不是真的。因为虚假的才叫妄，因为它不是真实的，因为你作不了主。“我”是主宰义，要是真正你认得你真心了，你就能作主了。
一般的用大乘法来诠释叫实相。实相什么含义？实相者无相。实相无有一定的相，能随缘，上至佛，随诸佛的缘，下至一切蠕动含灵，凡是有情的都有心，这就指着那个真心说的。
我们讲《华严经》的时候说法界法，就是一真法界，一切法都归还到一真法界，一切法都从一真法界流出来的，无不从此法界流，无不还归此法界，就是一个法界，形容自他不二。
十法界就是一心，永远不变，没什么老，没什么年轻，也没什么消失，这就叫如，如是的如。我们念佛要依实相来念，念佛依着实相念、依着如的念法来念是不会错的，不会错的就叫是，如是。一切法都因为理上成就的，理所成就的一切法还归于理，这就叫如是。哪一法门都如是，一切众生都如是，一切众生都能成佛。
你念阿弥陀佛，阿弥陀佛是觉，无量光的觉，你就成就了无量光。你念六道众生，前头讲的四念处，念生老病死，那你就在生老病死当中，你念什么得到什么。
“感应道交难思议”
以心应心叫道交，我的心跟佛的心相应了，佛是心王，一切心的主宰，听法的人是心所，心王具足一切心法，心王说法，心所听法。佛是度众生，众生是接受佛度的，也是一心，一个目的，能说者的心，闻法的心，看是两个，实际上是一个。就是一个法界心，在圣不增，在凡不减，无生无灭，无自无他，不是妄想生灭心，咱们现在所具足的是妄想生灭心。
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