你要想修定，要依止这个，是不行的，无依止。无依止呢，修定要依著究竟，减少愦闹地方，要舍掉掉举。就反过来说，你要想修定，不要贪著这十样事情，要舍弃这些个才能得定。定的意思，是不为外境所扰动，遇着什么事情心里能够沉住气。说俗话一点，多思考思考。有定力的人，不容易动摇，不会躁动。

这个我们昨天大概讲了一遍，今天再说一说。在你修道的时候两种，一种是定，一种是慧。慧就是智慧，智慧是依着定而生起的。定的涵义，就是能够不为外境所干扰，这叫定。有定力没定力，说通俗一点，什么事你沉住气不要躁动，这个涵义。三摩地是定的最胜的名字。假使这十种事情你要贪著，要是严重的话，定是得不到的。

事业，这是我们在世间法上讲。你作任何事情，就是你所作的业，要成就世间的事业。乐就是欢喜，著就是执著不舍，这个是普遍的。这是佛给出家人说的。出家人若是贪著事业，你的道业难成。这个里头包括的善业、恶业，没有分的。凡是贪著世间法、贪著事业，乐就是喜欢，执著是不舍，喜欢不舍执著作事。那么假设说我们修庙、建寺、造塔、供僧算不算事业？但是前头有两个字，执著。出家修道，要把这个执著舍掉，不要喜欢作事。作事你怎么还修定？定修不成。

爱著谈论，谈天说地，所以说这个谈论，不是研究佛学。例如说谈论喜欢谈，这个毛病大多数学法者都容易犯。因为什么呢？因为你要先知道，先要知道什么？了解佛为什么说法，我为什么要学法。学法的目的是要离苦得乐，佛说法是度众生超脱苦难。

这个“乐著谈论”，把佛法当成戏论，谈说不是辩论、不是研究，就是喜欢爱说话。喜欢讨论的事，这都属于谈论之内的，大家是理解的。你让他念经念不下去，让他聊天、闲谈、摆龙门阵，他高兴得很。几个人坐块堆，喝上几杯茶精神来了，谈天说地，不务正业。这是因为修行的定业不去作。

第三种是“乐著睡眠”。有些人就是愚痴心很重，不论什么时候坐禅闻法听经，他都在打磕睡，非正式睡觉的时候而睡觉。你坐那参禅，你要打磕睡还能参了吗？我所见到的，以前的禅堂，现在这样禅堂还没有，一支香大概是两点半到三点钟。大金锭香，一天坐这种香的就叫三个时间早、中、晚，平常的中间的坐香大概一个半钟头，不到两个钟头，早中晚三次。主要的禅堂这是说的，大多数情况是这样子。

不坐下没事，坐久了，所谓参话头，参到梦里头去了。大多数脑壳这么低着。那这种情况，维那师很辛苦，维那师拿着香板，一低脑壳就打你一香板。这香板是惊醒的意思，让你清醒清醒不要睡眠。睡眠怎么能得到禅定？睡眠是入到痴，愚痴昏迷。睡是大，眠是小，眠是这样一点头。随时随地睡眠重的人，只要一静下来，睡眠盖把他的智慧，给他盖住了。

第四种，“乐著营求”，就是爱作事情。咱们所说的攀缘，就是爱攀缘，心里头经常躁动营求。

第五种，喜欢好颜色，艳色。

第六种，喜欢好声音，听音声。 

“七者乐著芬香”。喜欢香。我们有好多道友这个错误犯的很重，供佛的香绝不能先拿鼻子闻一闻。我看见很多人，本来是供佛的香，他先闻一闻，供佛是供你，这犯错误的，这叫错误。供佛的香你不要闻，点着就好了，点了你沾佛的光，点着供佛的，你也闻到香了。但是先不能闻，不要执著。

总之，在你供香供佛的时候，不必分别，供佛一切都是妙香。你先闻一闻，辨别那个香，你喜欢不喜欢，你喜欢的就是好，你不喜欢就是不好。到香店里头，买香供佛你也不要闻完了，买回来供佛。它每有一个香，都有每一类一类的，这应当注意，不要乐著。好多道友在屋子点香的时候，不是为了供佛，他想闻了，他就点香，不按时间。诵经时候是供香，坐禅的时候供香，早晨起来供香，要特别注意容易犯的。

“乐著美味”。贪口味想吃好的，这样意思。那我们这过斋堂打上饭来，心里一定想念施主的恩。念施主的恩，我们假佛的福德才能有这个饮食，不要去选择饮食的好丑。

还有一种细触，喜欢那个软的、温和的接触。触是接触的意思。

这个一般地人，爱容易犯。寻是一般性的，伺是察。就是爱攀缘、爱找事情，这个寻伺不是正当的。如果你伺察的佛理，或者深入研究学禅定的功夫，那是学习的过程。有些事情可以是好，可以是坏。如果谈论的话，也是这样子。

如果大家几位道友在一块堆，研究的功夫上的障碍，那就正当的了，那叫辩论，不是谈论。这里头都有一个善心所，有一个恶心所，要善于分别。

说这十种是障碍修禅定的，这十种随有哪一种，禅定修不成。

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