何谓“轻安”？
《佛学大辞典》：“轻安，与善心相应而起，使心堪于其事，使身轻乐安稳之心作用也。”大意是说，善心能够使我们达到身心轻乐安稳，有能力去做某些事情。
轻安的三种状态：
一、明显：心极明净，可以观察到很细微的变化。
二、无分别：心境平静，无变化，没有波动起伏。
三、妙轻安乐：身心极放松，无法形容的快乐，但是你又不会染著沈溺在其中，无法控制自己。
何为﹁轻安﹂？
有些真正的修行人，走路脚步很轻，说话声音很柔软、很低，与人交谈满脸笑容，满脸慈祥，和蔼可亲，一切言行举动都有禅者的风度，给人一种飘然若仙的感觉，那就是轻安的一种表现形式。我们动辄说某某人有修养，某某人修养还不行，实际上就是看其轻安的程度怎么样。
↑虚云老和尚与净慧长老（摄于1955年）
我在虚云老和尚身边朝夕不离有近三年时间。每天看到老和尚的生活起居，作息饮食，都是非常有规律。他每天洗脸的动作都是那个样，不会改变一点。每天洗脸都是那几把，都是那一点水，都是那一个固定的动作；而且用的是一个小脸盆，不会把水溅在地下。
从那些很微细的地方，就可以看出一个禅者的生活艺术——每天早上起来第一件事洗脸，洗完脸就打坐，每天都是那个样，生活规律不会乱，不会想做什么就做什么，生活好像是刻了板一样，每天必须有秩序地做那几件事情。
↑虚云老和尚一百一十八岁于云居山真如禅寺（摄于1957年）
生活越简单，我们的心地就会越单纯；心地越单纯，获得轻安的机会就越多。凡是生活很乱的人，基本上都是心粗气浮的人。心粗气浮的人肯定与轻安没有缘。轻安是和那些生活有规律、很文静、很和畅、很柔顺的人有缘。
老和尚走起路来，尽管他那样大年纪，穿的鞋并不是很跟脚，但是他走路鞋不会拖在地下响，不会有响声。脚总是能够抬起来，轻抬脚，轻放脚，不会使鞋拖得响。鞋在地上拖，一是有声音，一是鞋容易破损。最重要的还有一条，如果你脚下踩到蚂蚁的话，你的脚轻抬轻放，蚂蚁踩不死；要是鞋在地上拖一下，蚂蚁拖死了。所以举足下足，直接关系到爱护生命、培养慈悲心。
↓虚云长老的僧鞋，百衲衣
老和尚吃饭，每餐定量，不会这一餐多吃一点，下一餐少吃一点。只要他身体健康，身体正常，进食都是定量的。进食定量对于身体健康有极大的帮助。因为我们的消化系统的功能，每天能够有多大的工作量，随着年龄的变化，消化系统的功能也在变化。所以每天适量地进食，绝对有利于身心健康，并不是说越吃得多就越好。因为吃得多并不一定能够完全吸收得了。吸收不了，徒然造成肠胃的负担，而且还会影响身体的健康。
从老和尚的身上，就可以看得出禅者的那种轻安自在的生活心态、生活艺术。
↑1955年12月25日，虚云老和尚于云居山真如禅寺冬戒期间，为新戒子持钵诵供养咒。
他作为一个老人，穿的衣服补了很多补丁，是百衲衣，但是全身上面干干净净，不会像有一些老人，吃饭把饭粒掉在身上，把菜汤滴在身上，胸前就好像是炸油条的人一样。虚云老和尚他不会。干干净净地，清清爽爽地，一件衲袄衬托那一把银须，真是仙风道骨、和蔼可亲。尽管老和尚每天很少有笑容，但是走到他身边还是如沐春风。
一个禅者的慈悲心，全从他整个身心世界、言谈举止中表现出来。他面部的表情，他的眼神，他的一言一行、一举一动，都充满着慈悲，充满着轻安，充满着禅悦法喜。所以我们学禅的人、修行的人，看到一些老和尚的像，就要仔细去观察，观察他的衣服怎么样，他的手的姿势怎么样，他的面部表情又是怎么样。从这些地方就可以看出禅者的内心世界，那就是我们学习的地方。
↑1959年，虚云老和尚圆寂前三个月摄于云居山真如禅寺。
所以学禅，要有一种柔顺的心态，使自己的身和心，每天都在轻安中度过。轻安是禅定的一种表现。轻安不仅仅是一种世间相，不仅仅是一种有漏法，轻安也通无漏法。
轻安而不着相，那就通无漏法了。在开始练习轻安的时候，可能会要着相；做得运用自如了，就不会着相，一切都顺其自然，不求轻安而自轻安，那个时候就是一种无漏善法。这种无漏善法，有助于我们获得各种无漏的禅定。
↑净慧老和尚法相
——净慧老和尚
《己丑年四祖寺冬季禅七开示》
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