那咱这个修念佛法门呢，是不是天天会会洗禅堂？不是的。你念的越多，功德越大。可是有一样，三密要相应。三密相应了，你念佛之外没有别的东西，通身上下都是佛，尽虚空遍法界，整个的空间都是佛。这成什么了？这你本身就是一尊活佛现前！所以念佛就能成佛！哎，当然念的佛，虽然六个字念得很清楚，最后不著于相，也不知道有六个字。啊，“南无阿弥佗佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……”啊，也就是最后念得入定了，这六个字变成一个光明了，变成无量光了，成就了。那真叫做三密相应，一心了，变成一真法界了。这个什么一心？一真法界心。一真法界心，是成就毗卢遮那佛，当下就是无量光佛，当下就是阿弥陀佛。这个功德思议吗？！知道这个名字功德不可思议，就是在这里，是吧？！这是文殊菩萨讲的。

还有《华严经·兜率偈赞品》怎么说的？“以佛为境界，专念而不息,此人得见佛，其数与心等。”我们念佛以佛的境界作为我们众生的境界。我们念的这是娑婆世界，娑婆世界是五浊恶世。就在我们这个社会上,你不出于名权利嘛，不是念名，就是念利，就是念你的权力地位。不论你大小层次不同，你出不了这三个范围。这不是佛的境界。佛的境界就没这一些，(是)清净的境界、净化的境界。我们要以佛的境界为我们个人的境界。专念而不息，就是要不停。在任何时候都要把佛的境界，存在于中，在这个脑海里。啊，专念而不息啊，如果这样的你至诚恳切的话，怎么样呢？“此人得见佛，其数与心等”。与佛的心是一样的。这个人这样念法，就能见佛。不但见佛，还能成佛。啊，这是《兜率偈赞品》上讲的。

那么还有呢。《华严经·贤首品》还讲：“若常念佛心不动,则常睹见无量佛；若常睹见无量佛，则见如来体常住”。

你看，《华严经》啊，那真是佛的境界。就是说，一个人常念佛，心里不动，住于佛的境界、住于佛的法身、住于佛的名号、住于佛的音声，从内上下，都是一个佛境。而这个心啊不为一切所动，不为所动的是什么？那就是三昧！就得到正定了，就是念佛三昧。得到这个念佛三昧，心不动了，你就常见无量佛啊！在这个定三昧当中，你就看到无量诸佛都现前，在你这一念当中。哎，你看到无量的诸佛，见到无量诸佛，则见了如来的体常住。无量，诸佛这安然不动，没有生灭。这佛的法身、佛的报身，都是常住的，“则见如来体常住”啊！所以念佛的功德殊胜方便，啊，就是这样。

这是念佛的，一个个的念，还要佛的这个化身。其实念化身本身还是结合了报身。念佛的无量诸佛是念佛的化身，就是念佛的报身，念佛的报身也是念佛的化身。法、报、化三身一体，这就是圆融的这个方法、原理，佛法就这样圆融。法、报、化三身不是分开的。释迦摩尼佛在我们人间成佛，当下就也是毗卢遮那佛，也是卢舍那佛。

有的不明白佛法的，认为释迦摩尼佛在菩提树下《华严经》是另外佛讲的，你不知道佛他有报身呢？说《华严经》，这个毗卢遮那佛、卢舍那佛是一体的。那《华严经》就是释迦摩尼佛讲的，名词不同，叫做卢舍那佛是报身，毗卢遮那佛是法身，这样来认识《华严经》。《华严经》是在人间，也在天上，我们听不到。释迦摩尼佛在著提树下成佛的时候，无量诸大菩萨，哎，他向世界、宇宙宣言他听不到吗？向宇宙的宣言不是光给我们人间，向宇宙的宣言那不是报身的作用吗？不是法身的作用吗？毗卢遮那佛愿力周法界，啊，显现诸佛之无处而不争，随处转法轮。现在毗卢遮那佛还在讲经！法身等流法身呢。