百
喻
经
二十七
治鞭疮喻
壹
译 文
从前有个人被国王鞭打了，他将马屎敷在伤口上，想让它早点愈合。有位愚人见了之后，心中十分欢喜，说道：“我学到这个治疗鞭伤的好方法了！”他立即跑回家去，对他的儿子说：“你快鞭打我的后背，我得到一个治疗的好方法，现在想试试看。”儿子听了，就拿鞭子打他的后背，然后将马屎敷在伤口上。这个愚人因此而洋洋得意。
世人也是这样，听人说修不净观即可除去五阴身疮，便说：“我要去观女色和五欲，在其中修不净观。”结果没有修成不净观，反而受了色欲的迷惑，增长了流转于生死轮回之中的业报，甚至可能堕于地狱之中。世间愚蠢之人，也是这样的。
贰
省 思
这个故事比喻修学佛法，不要用治习气的法，引起烦恼习气的现行，不要因药反成病。
《华严经》云：“复次，善男子！汝应于自身生病苦想，于善知识生医王想，于所说法生良药想，于所修行生除病想。”自身如病人，善知识如大医王，佛法如良药，修行则是治病。但是如果药不症，或者吃药的方式错了，不仅不能治病，甚至可能因药而致病。好比生病了，家里有各种各样的药，头疼了却去吃拉肚子的药，拉肚子却去吃治嗓子疼的药，就算吃了再多，也治不了病；或者是不听医嘱，盲目用药，自己想吃多少就吃多少，随心所欲，一样是无法治病的。
不善于用药，会因药成病；不善于修法，会反增业累。
所以，修学佛法，要采用正确的方式：首先要找到真药，要依止善知识，端正知见，让自己有辨别的能力，不会因为网络的信息鱼龙混杂而误入歧途；其次要对症下药，要了知自己，知道自己的发心，自己的烦恼，然后在善知识的引导下，对症治疗，有针对性地修习，不能盲修瞎炼，白费时间；最重要的是，要把药要吃到肚子里，要把所学落实到自己的身口意中，这样才能真正治病，调伏烦恼。
药应病施，无病则不需用药
法治烦恼，心净则不需执法
叁
原 文
昔有一人，为王所鞭。既被鞭已，以马屎传之，欲令速差。有愚人见之，心生欢喜，便作是言：“我快得是治疮方法。”即便归家，语其儿言：“汝鞭我背，我得好法，今欲试之。”儿为鞭背，以马屎傅之，以为善巧。
世人亦尔，闻有人言，修不净观即得除去五阴身疮，便作是言：“我欲观于女色及以五欲。”未见不净，反为女色之所惑乱，流转生死，堕于地狱。世间愚人，亦复如是。
备注
五阴身疮：色、受、想、行、识这五阴的色身，有着眼、耳、鼻、舌、口、大小便道之类泄漏不净的疮门，故名五阴身疮。
五欲：指财欲、色欲、饮食欲、名欲、睡眠欲。
不净观：又称为不净想，是佛教修习禅定的一种方式。指透过观想肉体的不净，而去除种种贪欲的观法。不净观与慈悲观、缘起观、界分别观、数息观合称禅观“五停心观”，用以分别解除世俗之贪欲、瞋志、愚痴、我见、散乱浮躁等心绪。
END
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