百
喻
经
二十六
人效王眼瞤喻
壹
译 文
从前有一个人，想讨国王的欢喜，就问他人：“怎样才能得到国王的欢心呢? ”有人说道：“你想讨好国王欢喜，你应该去仿效他行为举止。”此人就跑到国王那儿去，见国王眨眼，于是也仿效着国王眨眼。国王便问他：“你是病了，还是着了风了？怎么眼睛一直眨个不停？”此人回答道：“我的眼没病，也没着风，就是想要获得大王的欢喜，见大王眨眼，所以也学着眨眼。”国王听了这话，勃然大怒，即刻令人对他施行种种惩罚，并赶出国去。
世间有些人也是这样，想要亲近佛陀，求得对自己有益的善法，来增长自己的德行。亲近了佛陀之后，却不懂得如来为大众的缘故，用种种善巧方度引导世人进入佛法，不免会显出一些看上去有所阙失之处；或者听到佛法中有字句不正的地方，愚痴众生便生讥讽毁谤来，甚至效法那些不对之处（所谓不对之处：即如来法王应众生之机感不同，所说的法当然有阙短或文句不正的差异）。由于这个缘故，这些人在佛法中永远失去了修行善法的机会，最终堕落在三恶道（即地狱道、饿鬼道、畜生道）中。如同那个愚人仿效国王眨眼一样，在表象上去追逐，其实并不解佛法的真实含义。
贰
省 思
世间人在修学时，因缺少智慧，常常根据自己的判断来理解佛法，根据自己的需要来做出取舍。比如“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，在酒桌上，经常被当做一种劝初学佛的人喝酒吃肉的冠冕堂皇的理由，甚至成了有些佛弟子理直气壮地喝酒吃肉的借口，岂不知这后面还有“世人若学我，如同进魔道”。
明朝末年，张献忠作乱，攻打渝城（即现在的重庆），驻扎在城外的一个寺院里。张献忠打算拿僧人开心，就强迫里面的僧人吃肉。当时有个叫破山的和尚就说，吃肉可以，但我有个条件——你攻破渝城后，要保证不屠杀老百姓。张献忠心想，吃肉乃是佛家大戒，量他也不敢破戒，于是就答应了。没想到破山和尚还真就开始大口吃肉了，一边吃肉，一边说了“酒肉穿肠过，佛祖心中留。世人若学我，如同进魔道。”破山和尚是为了挽救城中百姓性命，才宁可自己破戒，不惧自己沦落恶道受苦。“酒肉穿肠过，佛祖心中留”本身强调的也并非是和尚喝酒吃肉，而是救人度难时的不得已行为，非己所愿而为，乃不得为而为。佛法上讲“我不入地狱，谁入地狱？”这正是大乘佛教中的菩萨精神，破山和尚宁愿牺牲自己，也要搭救百姓，这不仅不违佛法，而且更彰显了佛法利益众生的慈悲和伟大。
与这样类似的情况还有很多，很多人不明白佛菩萨善巧方便、随缘度化的道理，而根据表象断章取义，曲解佛法，“东施效颦”，与故事中的那个愚人犯了一样的错误，造成讥讪毁谤佛法的恶果，结果没得到真实的利益与悟证。所以，我们在修行的过程中，要真正明了佛法的要义，增长智慧，不做故事中的那个愚人。
修行当明理 理明则行正
叁
原 文
昔有一人，欲得王意，问余人言：“云何得之？”有人语言：“若欲得王意者，王之形相，汝当效之。”此人即便后至王所，见王眼瞤，便效王瞤。王问之言：“汝为病耶？为着风耶？何以眼瞤？”其人答王：“我不病眼，亦不着风，欲得王意。见王眼瞤，故效王也。”王闻是语，即大嗔恚。即便使人种种加害，摈令出国。
世人亦尔，于佛法王欲得亲近，求其善法以自增长。既得亲近，不解如来法王为众生故，种种方便现其阙短；或闻其法见有字句不正，便生讥毁，效其不是。由是之故，于佛法中永失其善，堕于三恶。如彼效王，亦复如是。
END
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