尊师重教是中华文明的传承， 早在三千多年前的西周时期， 就提出“弟子事师， 敬同于父”的主张。 桃李无言，下自成蹊。 教诲如春风，师恩似海深， 桃李满天下，春晖遍四方! 今天，致敬天下一切善知识！ 师者，所以传道授业解惑也。 ——唐·韩愈 师，是与道连在一起的，这就是师者的尊贵所在。 古代的教育是圣贤教育，将文以载道作为价值尺度，将仁爱孝悌、重义轻利等作为理想人格。一个老师的文化容量和他的世界观、人生观对座下的学子起着举足轻重的作用。尤其是在自上而下倡导传统文化学习的今天，作为中华优秀文化传承者的老师，肩上的责任就更为重大。 为人师者肩负教化心灵、启蒙发慧的重任，在人类社会中一直备受尊崇。而佛教在这个世间，是为引导一切众生从无明通向解脱的究竟智慧之学，因此佛门中荷担弘法利生重任者，便被称为“人天导师”。 普智天人尊，哀愍群萌类， 能开甘露门，广度于一切。 ——《妙法莲华经》 三千多年前，释迦牟尼佛舍弃王位，选择做一位“老师”。祂行走于山林田野、村城国邑，说法四十余年，讲经三百余会，只为让每个生命都认识自己的佛性，让每个生命都踏上佛性的觉醒之程。 “佛”是“觉悟”、“智慧”的意思。佛教，就是佛陀引导众生从无明通向解脱的究竟智慧之教。 几千年来，以本师释迦牟尼佛为代表的善知识们，把一生所觉悟的真理无私地奉献给所有众生，启迪众生的法身慧命，指出解脱的方法和道路。祂们被称为“人天导师”，是世出世间最尊贵的老师。 世尊在灵山会上，拈花示众， 是时众皆默然， 唯迦叶尊者破颜微笑。 世尊云： “吾有正法眼藏，涅槃妙心， 实相无相，微妙法门， 不立文字，教外别传， 付嘱摩诃迦叶。” ——《五灯会元•七佛•释迦牟尼佛》 佛法的传承，这种对真实义的了解，不在于文化多高、见识多广，也不是能言善辩就能讲明白，而是要靠现前的善知识，靠心与心的感应，叫“以心印心”。 虽然佛法在初机上可以分别，可以推理，可以用言语表达，但到胜义谛部分，是不可言说的。所谓“言语道断，心行处灭”。这是不二的，就要靠弟子跟师父之间心的相应程度，相应得越好，感悟得就越深。 当一个弟子去忆念师父的时候，他不一定会讲师父给我传了什么法，我怎么怎么修行。反而是生活中的一个故事、一个场景，会成为师父跟徒弟之间重要的生命联系。师徒之间的生活乃至琐碎的事，实际上都是法。 佛法的奥妙就在这里，弟子随学善知识，谦虚、有惭愧心，依着善知识的引导，慢慢地能与善知识心心相印，心相印了，到处都是佛性。佛性一现前，当下就是解脱。 佛子离吾数千里， 忆念吾戒，必得道果。 在吾左右，虽常见吾， 不顺吾戒，终不得道。 ——《佛说四十二章经》 《大宝积经卷第六十·文殊师利授记会》里讲到：若人称念文殊菩萨名号，功德超过忆念十方三世一切佛的名号。 文殊菩萨是菩萨，为什么超过十方诸佛呢？佛陀是化身应化人间，不是所有众生想见就可以见到的。唯有通过法才能见到真正的佛陀。文殊菩萨在众生面前主要代表“法”，同时也以善知识的形象来启发我们的菩提心，启发我们空性的般若正见。 ↑画家孟刚作品 “万善根本从师出，能生利乐如良田。”经典里甚至讲到，忆念佛跟忆念善知识两个比起来，哪个功德更大？佛陀说:“忆念多少佛，不如一刹那忆念自己的善知识。”为什么？因为善知识跟弟子的生命之间是有质感的，善知识是弟子跟佛之间的桥梁。 佛门中的师生关系超越世俗，是有一定轨范的。作为弟子，如何恭敬师长？作为师长，又应怎样顺应为师之道？在《善生经》中，佛陀明确了双方的责任和义务： “善生，弟子敬奉师长复有五事。云何为五？一者、给侍所须，二者、礼敬供养，三者、尊重戴仰，四者、师有教敕敬顺无违，五者、从师闻法善持不忘。” “善生，夫为弟子当以此五法敬事师长。师长复以五事敬视弟子。云何为五？一者，顺法调御；二者，诲其未闻；三者，随其所问,令善解义；四者，示其善友；五者，尽以所知，诲授不悋。善生，弟子于师长敬顺恭奉，则彼方安隐，无有忧畏。” 佛陀所教的这些道理，被佛陀本人以及后世佛弟子践行，成就了一段段弘法与求法的佳话，那些师父与弟子间的嘱托与承诺，穿越时空，始终温暖你我。 千百年来，法脉延承， 瓶泻倾传，灯灯相续。 值此教师节，感念师恩厚泽， 衷心祈请世出世间一切善知识， 长久住世，常转法轮， 愿我们时时忆念善知识之法乳深恩， 以恭敬心、虔诚心随学承侍善知识， 早日体解大道，同入莲席！ ◎青岛观音寺公众号发布的一切内容均为公益性分享，文章、图片来源于网络，由本寺编校发布，版权归原作者所有。若有版权问题，请及时联系我寺处理。文中内容不代表本寺观点。 欢迎大家积极转发，共同弘扬佛法。分享文章的一切功德，皆悉回向文章原作者和各位读者。感恩。
