去年，常住王居士来找我，说他外甥（净晨）的癫痫病越来越厉害，一日复发几次。他姐姐想带着外甥来和师父结缘，希望能得到三宝的加持，也希望来寺院干义工培培福。我同意了。

几天后，适逢周日，十几个居士来寺院干义工，清理大殿的建筑土方垃圾。净晨（王居士外甥）当时还没有皈依，跟在他妈妈身后和我说：“师父！我身体不好，不能干重活。”他这一天的劳动基本都是辅助妈妈递个工具搭把手。

过了几天，他们全家（包括净晨的爱人）一起皈依了。

皈依后，净晨妈妈就问我：“净晨的病怎样才能好？他生病很多年了，现在发病越来越频繁，越来越重。”

我告诉她：“皈依后一定要持戒，特别是必须要守持最基本的不杀生戒。俗话说，上天有好生之德，只有具备了最起码的慈悲心，才能得到三宝的加持。

《佛说观无量寿经》里讲修三福：‘一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪。三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘， 劝进行者。’想改变命运，平时就要勤修福报。”

“古语云：福尽灾来，禄尽人亡。”我继续说道，“贤惠的妻子、溺爱孩子的妈妈一起把净晨的福报耗尽了。妈妈从小对他百依百顺，助长了他脾气大，损了自己的德性；他对妈妈发脾气，是损减孝道；对为自己养儿育女的妻子发脾气，是损失德行。越病越烦，越烦脾气越大，脾气越大越损福报，自己的病就越重。《孝经》开宗明义就讲：夫孝，德之本也。孝道是德的根本，所以大孝之人必是大德之人。一个有大德行的人有什么福报？

《中庸》告诉我们：故大德，必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。所以现在，赶紧培植福报，改掉自己的习气，除了供养三宝做义工培植福报，在家里也要和同样忙工作的妻子分担家务，对上年纪的妈妈要反哺孝敬，长养自己的福德，就会越来越好。”净晨全家人听明白了道理，开始持戒修福改习气。

事实证明，皈依后净晨发病明显少了很多。后来，又有两次犯病，净晨妈妈来电话问我原因，我告诉她，无外乎几个原因：杀生，或者参与见作随喜吃海鲜，吃了活的东西了；要么就是自己发脾气；或者就是觉得身体好些了就不用念功课，在家也不干活了。反正最近没看到他来寺院干活。接着，他母亲告诉我说：“两次犯病，一次是在单位和同事闹矛盾、发脾气，回家拿家人撒气；另一次是在家里又犯少爷病了，好长时间什么活也不干，回来就光看电视、抱着手机不撒手。”

这样反复几次后，净晨更深信因果，除了每月做供养培福外，还经常来寺院干义工做无畏供养，在家里也变勤快了，果然很久没有再发病，而且人也越来越精神，面相也变了。以前，净晨和妈妈一起来做义工，都是妈妈背着包给他拿着水杯，现在反倒是净晨照顾妈妈。

现在大多数孩子都是独生子，甚至出现了寒门贵子的怪象。

这一世来投胎，如果是投生到富贵人家，说明前世乐善好施，这世自然也就有福报可消耗。如果投胎到平常人家，说明前世培福不够，今世自然可消耗福报也少，假如家中长辈再加溺爱，福报消耗就很快。

而投胎到贫困人家，说明前世一定是吝啬的，福德有所亏欠，今世是来受报的。如果家教再跟不上，家贫还贵养、富养，甚至百依百顺，必将早早消耗福报，贫穷一生，甚至早亡。

明朝的袁黄（字了凡）用亲身经历写的《了凡四训》一书值得大家去细细品味。袁黄早年碌碌无为，相士为他推算说一生仕途一般，寿命短促只能活到50多岁且命中无子。后遇云谷禅师点化，幡然醒悟，改名“了凡”，开始竭力断恶，行善积德，最终成功改命，不仅官途步步高升，还生养两个儿子，直到七十多岁寿终正寝。

佛讲无常，人的一生本来就没有定数。造善因结善果，造恶因结恶果，无常其实还是因果。