农历七月，我们佛教称为“地藏月”。每年都有“地藏月”，每年这个月我们都要念诵《地藏经》，学习《地藏经》，以此来回向历代祖先、历生父母。
有的人就会想了，每年都这样重复做，有必要吗？为这个事，还真的有人问过佛陀。佛陀就举了一个例子，他说有一个人，穷困潦倒，什么好事都没有能力成办，什么原因呢？其中一个原因，就是他过去世的子孙没有把功德回向给他。
佛陀在世的时候，有一位经常供养佛陀的人，他的小儿子做生意屡遭失败，吃穿都很匮乏。这个小儿子便去请教佛陀，自己前世到底造何恶业，有此苦果。佛陀告诉他，凡是众生皆有苦，并答应帮助他。
佛陀发现这个人的前世是婆罗门，于是托钵到这户婆罗门家。婆罗门一家人见到一位出家人前来化缘，马上向他请教：“我们每年都为已逝的父亲举办超度法会，历时已三十年，是否可以不再续办超度?”
释迦牟尼佛开示道：“不但不可中断超度，每年还要多次请出家众做大超度，并要时时大供养、大布施来为已逝父亲消除业障，即使他已投胎转世，仍可获得极大功德。”
后来，这位婆罗门转世的小儿子，果然得到超度功德，生意兴隆，家庭和谐，智慧大开，成为释迦牟尼佛的弟子。
那我们就知道，人不仅去世了之后要为他超度，为他做功德，就算他投胎了，乃至投胎为人了，如果他前世的亲人还能继续超荐他，为他修福的话，对他还是会有用的。
尤其《地藏经》一开始就告诉我们：佛陀在忉利天宫为母说法之前，就感得十方无量无边的诸佛菩萨及天龙鬼神都聚集到了忉利天宫。这些圣众的数量，文殊菩萨以神力难以测度，佛陀以佛眼也难知其数。他们都是地藏菩萨久远劫度化以来，已成就的、当成就的、未成就的。
所以地藏菩萨施行救度，把众生从苦海中、轮回里救脱出来，培养他们成菩萨，最后证得佛果，是有这样无量无边成功的案例的。
“地藏”，这心地的宝藏是指诸佛法身的状态。法身周遍的体性不仅有物理性，还有人格化，他是圣人的人格化，充满了无尽的大愿。众生哪怕不觉，诸佛法身的觉的功能和愿力，都会呈现在众生身上。正因如此，我们众生、这个世界，才充满了希望。
我们人，只要不随顺自己的烦恼习气，而能随顺自己本性的清净，这本性的清净也会像电梯一样把我们带向解脱。因为这个本性的清净里就具有诸佛的这种大愿。这个“心地宝藏”不仅诸佛证得了，也是通于一切未觉悟的众生的心地。众生不觉则已，觉则解脱。
我们学佛，特别学大乘佛教，越学到后来就越有信心。“众生众生者，如来说非众生，是名众生。”这一句话，就会让我们对自他二利，度自己度众生，充满了信心。“众生”只是名字上是“众生”，不是本性上是“众生”。
所以《地藏经》的道理要年年讲，甚至作为修行人要天天去忆念，要以这个知见去修持。
在这个娑婆世界，如果众生能知道苦，能理性地避免苦，积极地为自己制造快乐，这是众生在娑婆世界可以修行的因，也是诸佛菩萨愿意来娑婆世界广行度化的重要理由。
每天我们回向，也是充满一种信心。因为今天回向，今天的众生根器和昨天的不一样，跟明天的也不一样，今天的就是今天的。今天听明白的众生，他觉醒了，那今天就可以解脱了。
我每天在回向的时候心里都有潜台词：你都亲历了娑婆世界，都亲历了轮回，甚至都亲证了这个三恶道的苦，你不皈依三宝，谁皈依三宝？你不皈依解脱，还皈依啥？你还皈依轮回吗？
解脱
轮回唯一的意义，
就是让我们厌离轮回。
娑婆的苦难如果有一点积极意义，
就是能鞭策我们修行，
让我们因为畏惧苦难
而寻求出离苦难的道路，
早日觉了自性。
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