《猴子捞月》的故事，从小到大我们听过不知多少遍，也见过很多版本，应该是无人不知、无人不晓，还被编进了小学生语文教材。
在古老的故事中，“猴子捞月一场空”的寓意，将猴子捞月的举动和愚笨联系在一起，希望警醒世人以启智。但是，您知道这个故事的来源吗？
该故事（亦称“水中捞月”）出自唐沙门道世《法苑珠林》卷五十三“愚憨篇”，该篇下设“述意部”、“般陀部”和“杂痴部”三部。
其中，“杂痴部”引述13个故事，有8个故事出自《百喻经》，而第三个故事题目为“救月”，说的就是猴子捞月。
原文如下：
僧祇律云：佛告诸比丘，过去世时，有城名波罗奈，国名伽尸，于空闲处，有五百猕猴，游行林中。到一尼俱律树下。树下有井。井中有日影现。
时猕猴主见是月影，语诸伴言：月今死，落在井中，当共出之，莫令世间长夜暗冥。共作议言：云何能出？
时猕猴主言：我知出法，我捉树枝，汝捉我尾，展转相连，乃可出之。时诸猕猴，即如主语，展转相捉，小未至水，连猕猴重，树弱枝折，一切猕猴堕井水中。
尔时树神，便说偈言：是等騃榛兽，痴众共相随，坐自生苦恼，何能救世月？
佛告诸比丘：尔时猕猴主者，今提婆达多是；尔时猕猴者，今六群比丘是。尔时已曾更相随顺，受诸苦恼，今复如是。
《救月》的故事最早见于东晋佛陀跋陀罗与法显共译的佛典《摩诃僧祇律》卷七（简称《僧祇律》）。南朝梁僧旻、宝唱等撰集《经律异相》时，把它收入该书卷第二十一的声闻恶行僧部第十。唐三藏法师译的佛典《根本说一切有部毘奈耶破僧事》卷第二十也载有这一故事。
在“救月”里，佛给比丘（男性出家受具足戒者）们讲了这样一个故事：
过去很久以前，有一个伽尸国，伽尸国国内有座波罗奈城，在城郊人迹稀少的树林中，有500只猕猴。
有一天，猕猴们在树林中游玩，来到了一棵尼俱律树下，看到树下有口井，并看到井中有月亮的影子，月影在井中一晃一晃。
这群猕猴的猴王见到这月亮的影子在井中，就对那些同伴们说：“月亮今天掉到了井中，我们应当共同努力一起把它救出来，免得叫世界上每个夜晚，漫漫长夜都是黑沉沉的，昏暗暗的。”
众猕猴们共同商量说：“怎样才能救出月亮呢？”
猴王说：“我知道救出月亮的方法，我攀在树上，捉住一根树枝，你们捉住我的尾巴，一个连一个，连起来，就可以捞出月亮了。”
于是，那群猕猴就按照猴王的话一个接一个抓住下面猴子的尾巴，挂成一长串，慢慢接近了井水。
差一点接近水面时，连在一起的猕猴太重，树枝弱小，承受不住，“咔嚓”一下，树枝便折断了，所有猕猴都掉到了井水中。
故事结尾，树神见此说一偈子，批评这类猕猴是“騃榛兽”，自寻苦恼。“騃”音同“皑”，是痴呆、愚蠢的意思。“騃榛兽”意为树林里的蠢兽。佛正告比丘们：猕猴主好比是“提婆达多”，那些猕猴们好比是“六群比丘”。
提婆达多，是斛饭王之子，世尊从兄弟，曾教阿闍世王弑父，还以大石掷佛而伤佛足指者。“六群比丘”是指佛在世时，六个“恶比丘”，结党多作非威仪之事，佛制戒多缘此六群而起。
了解整个故事的原委之后，小编忍不住再次感慨：真是方向不对，努力白费。跟对“大哥”太重要了，否则盲目跟风，不仅会竹篮打水一场空，甚至还会酿成悲剧，最终害人害己！
写到这里，小编也好像突然之间血脉觉醒，对自己发出一串灵魂拷问：自己每天心心念念的追寻的那些好吃好喝好玩的，有没有可能也是那“水中月”？带自己捞月的“猴王”是谁？……真是细思极恐。
这一刻，小编深深体会到了标题的含义——佛陀，这位伟大的智者，真的一直在陪伴我们成长！
六时吉祥
福慧圆满
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