某地有一位智慧又善良的名医，通达医理，深明药性，常云游各地为人治病。某日他外出行医时，家中的众多子女竟然误饮了毒药，毒性大发，心神散乱。痛苦地在地上滚来滚去。

良医归来时，孩子们哀求父亲快救他们，但严重者则已经神智不清。这位父亲赶紧配制解药，为孩子们找来解毒最好的药草，颜色好看又味道甜美。那些中毒尚浅神智尚可的孩子，立即服下毒性渐除；可有的中毒已深神智不清，失去了分辨的能力，拒绝服用父亲的解药。

父亲无奈之下心生一计：“孩子们，我已年老体衰，估计离死期也不远了，

眼前又有要事必须离家。这些解药就留在这里，你们自己取药服用，我若不能回来也不必担心，这些药定能治好你们的病。”

父亲离去后派人通知孩子，假称自己已经离世。听闻噩耗孩子们悲伤愁苦，悲痛令他们忆起父亲的种种慈爱，迷失的心渐渐清醒过来，即使中毒较深者也拿起父亲生前所留的解药服下，当父亲得知孩子的病都好了，欣然回家与子女欢喜团聚。

这个故事是否能让你想起

佛陀也被世人尊称为“大医王”，医治的正是众生的贪瞋痴三毒。

这故事说的正是佛陀与我们，佛陀用各种善巧方便，一边比喻，一边演示，想尽种种办法留下世人能听懂、能理解的佛法经典。然而佛陀在世时也有人不懂珍惜，觉得反正时间还很多。

好比有的人，父母在身边时觉得他们啰嗦，甚至处处对着干；一旦父母远离，反而很快能够成长起来，也更能体会父母当初的苦心。

佛陀示现灭度之相，也是教导众生应该依止于佛法，发掘自身内在的如来宝藏，也就是法依止、自依止。虽然佛陀在世间涅槃，但法身常在不灭，当我们依照佛陀留下的经典，遵照医嘱，按时服用，当三毒化解，摆脱轮回之危时就是花开见佛的团聚一刻。

那么佛陀为什么留下“三藏十二部”“八万四千法门”呢？

因为各人体质和中毒程度不同，所以留下来的“解药”当然不止一种——

在某个世界的山川大地中，生长着各种花木及药草，各自有不同的名称和形状。当一场大雨降落，土地上所生长的花木药草因根茎枝叶的大小不同，而分别受到与其相应的雨水滋润。同一片土地上、同一片雨云下，它们按照各自不同的品性生长、花开、结果，有着各种不同的差别。

佛陀对迦叶尊者说道：当有一尊佛出现于世间，就如同这片滋润大地的雨云，无数种类的众生就是各种植物，他们聪慧或愚钝、精进或懈怠，而佛会根据他们的接受能力，为他们宣说不同的法义，依照各自的根机渐渐得以证道。

这个比喻让你想到了什么呢

佛说一味法，对一切众生都是平等的。为一人说法是如此，为众多人说法也是如此，均以平等心为每一个众生平等说法。众生可以有不同的生性，正像丛林中的草木一般，有大有小，有高有矮，各各不同，但是天降的雨水是平等普施的。因此佛陀说法，虽不同根机的众生，获得法益有深浅多少，法味却只有一味。若能体会到世尊说法的大悲愿心，不论是二乘人或三乘人，都会很容易回小向大，会三乘法归一佛乘了。

那么在如此多的经典中，《妙法莲华经》又有着怎样特殊的地位呢？

佛陀则用了“髻珠”来比喻——

有一位拥有强大力量的转轮圣王，对立下军功者各自论功行赏，授予田宅、城邑、华服或珠宝等。但是转轮圣王头顶发髺中藏着的一颗最珍贵的宝珠，是绝不会轻易拿出来作为赏赐的。这是佛陀与文殊菩萨的一段对话。

佛就是用禅定和智慧“得法国土，王于三界”教化一切众生与五阴魔、烦恼魔、死魔等作战。对于修行有所成就的弟子，佛会为他们讲说各种经典法义，以助他们的修行到达一定程度，但不会轻易开讲这部《法华经》，就像头顶发髺中的这颗宝珠。因为这部经“于诸说中最为甚深”，可以说是“诸佛如来秘密之藏”。

从这个比喻中你看到了什么呢

此《妙法莲华经》能令众生到达一切智之地。一切世人多抱怨此经难信。《妙法莲华经》乃是十方三世一切诸佛不传之法，诸经之首，长夜守护，不能随便对大家讲说。如来以往四十多年从未说此妙法，如今方为大众说这种无上甚深微妙法。所以应珍惜《妙法莲华经》，千万不要把它视作等闲之法。