《华严经》有两句话很重要啊:“十世古今，不离当下一念”。“十世”是过去，过去还有过去，每一个过去都有过去、未来、现在。十世，十个过去、现在、未来。有一个总的，总括这个三世，叫十世。这个时间，时间是动的。

“十世古今，不离我们当下一念”。当下一念啊，就把无量劫都在一念当中包括了。就是我们这一念的能量就这样。这一念无量劫，无量劫就是一念。我们要信佛，要想成佛，你要能把握住当下的一念，那本身与佛无二！是不是我们敢相信自己？不相信，这一念就是妄念。

“十世古今不离当下一念，无边刹海尽在一微尘中。”刹海是佛的国土。华藏世界海，每一个刹中都有海。无边的佛的国土，无边的刹海，就在这一个微尘之中包括。这一微尘的无边的刹海，都没有离开了我们的当下一念。我们这一念的能量多大！是不是？！这怎么样体会呢？学佛啊，你要在这里学，就要学佛的功德，念佛的功德。只有在这些地方体会到了，你就真正的升华了。

“深入经藏，智慧如海啊”！什么叫真正的智慧？(即使)倒背三藏十二部经，文字背的很熟，把握不住当下一念，那还是隔靴搔痒。文字之解，属实不好。所以念佛要念心的！啊，念佛的功德、功德法身。功德法身无穷无尽的。“常乐我净”这四德嘛，真常、真乐、真我、真净，这是《涅槃经》讲的“涅槃四德”。这仅仅说的是佛的法身、报身的功德。我们要想念佛将来成就，也是我们自己的功德。我们有这个能量，所以我们要念佛。

有这么这么一个远大、最高、无上的法门。佛给了示现，给我们做了榜样。我们不学佛，不向佛学习，向什么学习？什么荣华富贵？什么帝王将相？都是在物质里头，一些愚人在那里围着一堆臭粪呀，跟苍蝇是一样的。啊，在那里是执着，不舍呀！怎么叫凡夫众生？要超出，要无碍、要无着。

我们怎么呢？见了什么就贪什么。到了百货公司，看到哪个都好，便得就想买到，一掏腰包没有钱，就是感觉痛苦。看人家做高官，坐好的豪华的汽车，住的豪华的宾馆。内心里是不是幸福和快乐？也是苦的。我有几个弟子，他说忙死了。一天到晚的光接电话就应接不暇，你说当个经理容易？这里、那里，睡不着觉。你睡觉的时候电话来了，你还得回答。天不明你得做计划。智慧都是被这些封闭了。那么事业都不干了，都睡大觉行吗？不是的！个人的业不同、愿不同。真空是空而不有。

释迦牟尼佛行十波罗蜜，现身于尘尘刹刹干什么？就谈到第三个身体——化身。佛成就了就在那休息，他享受了在那里？不是的！为的是大悲心出发，悲心无量，智慧无量，成就了法身，证取了报身。从报化二身显出大悲心的作用，叫同体大悲心，无缘大慈悲，不分条件来广度众生。啊，这是我的朋友，这是我的父母，这是我的亲戚，这是我很好的什么什么人，我要先度他。佛没有那个分别心，不管什么人，你求我就应，我就度你，不讲条件。哪怕你过去害过我，你是我的恩人，你是我的仇人都一样，冤亲平等。佛的知见，学佛得这样。只要是众生我一样看待。不这样，能做菩萨、成佛吗？

佛的心量是这样。你不这样不能转变你的八识，有自他分别，你的第七识的我执，你打不破的。因为第六识的分别心，不能成为妙观察，不能转成智慧的，是不是？！有分别心，你不能平等看待这些人，你的眼睛也是发挥不了作用的。打破不了我个人的自我本体，你这个阿赖耶识，永远还是破不了，你还是六道轮回。

所以我们要学佛，要打破自我。把我的这一点光明啊，投入于佛的法身光明，跟佛一样。要破我，你破的越彻底，你成就越大。那么说成就越大了，我们有悲心，自己超脱了，是不是！还有无尽的众生在那里受苦，在那里做大梦，都在梦中受苦。我这个梦醒了。哎呀，我做梦做得这一夜好厉害呀，叫人家害死，不知道受了多苦。我幸亏醒来，要不醒来在那这个梦里中还要受罪。你受那个冤枉苦干什么？在那个梦中苦的不得了。我可逃出来了从梦里！

你可知道还有许多的众生还在做大梦受苦、还在梦中受苦。你怎么才能唤醒这些迷梦中的人？是不是？“暮鼓晨钟惊醒世间名利客”呀，念佛声声唤醒梦中的迷人！我们说法就是度梦中的人！