念佛成佛

“所以于往昔，无数劫受苦；流转生死中，不闻佛名故。”为什么我们流转生死六道轮回，不得超脱，就是没听到佛的名字，没看到这个三宝，没跟三宝结关系，没跟三宝结缘。所见的是什么呢？都是七情六欲，名利富贵，世间的这一些。啊，这些人物，不是净化的。不是净化的怎么样呢？互相感染将来是，同是都六道轮回受苦去。哎，要闻到佛的名字，是要种下一颗菩提种。哎，闻到一次就种下菩提种，将来就开花结果的。哎，我记得上一次讲到这个地方讲了“摇铃念佛”的故事，就是一个恶人受妻子方便感化听到铃声念佛，因这个功德免受地狱苦报的故事。

所以说“宁受地狱苦，得闻诸佛名；不受无量乐，而不闻佛名。”在地狱受苦能够念一声佛，就能脱离地狱之苦啊！这还是他不是真诚心念的，他不是专修啊，他能够解除地狱痛苦。那我们要一心念佛的名字，诚诚肯肯地念呢，不但地狱去不了啊，人间的六道轮回也缠缚不住我们，这一定能成佛的。所以念佛决定能成佛！这是有因有果。哎，你要是小偷念高利念财的，他就当小偷，他成为很好的一个扒手，高级的。

我们念佛呢，净化心灵，专门成佛，成佛的三身四智，法报化三身，无量的功德、无量的神通妙用，五眼六通。那罗汉的神通都是微不足道了。我们学点气功，说天目开了会透视了，你这个透视我看是不是真的，是不是赶上X光了，还是成问题，是不是？千万的不要在这方面追求太高，尽管你成就了阿罗汉了，还赶不上佛眼呢。啊，我们是“肉眼碍非通。天眼是通非碍。法眼唯观俗。慧眼了真空。佛眼如千日，照异体还同”。你要开了佛眼呐，那比一千个太阳还亮哪。我们要求是最高最上的成就。啊，我们念佛想成佛，不但是保护我们个人全家吉祥如意，世界所有的法界众生，都要净化、都要成佛。

我们念佛当下就是度众生，生到西方极乐世界去并不是在那里享福啊，见佛闻法悟无生忍，得了神通妙用，我们到十方世界，学观音菩萨教化众生去。这样(发愿)你生到西方极乐世界才能得到上品上生。否则的话呀，那还得不到上品上生，得个下品下生啊，花开见佛，那个花不知道什么时候开。生到(极乐世界)是好的，比生在娑婆世界好。但是我们愿力要大，念佛要发愿。这是说“宁受地狱苦，得闻诸佛名；不受无量乐，而不闻佛名”。

所以今天我们在广济寺，我们有莲池念佛会，初一、十五、初八、二十三，加星期，来到都念佛。只要这样的下去，大家发愿，这一生是绝对能成佛的。那除非你没信心，你忘掉了。念佛要念念不忘一句佛号，你总是说很容易。有人说“别人不信，怕别人毁谤”，你心里念，他知道吗？他又没他心通。啊，现在我们宗教政策很宽大，中央都保护宗教信仰自由的。有的是他不了解，他讽刺你信佛干什么？我不信佛我信什么？啊，我信邪魔鬼神？信投机倒把？那犯了法还倒霉。念佛净化受到国家的保护，受到人类的支持。现在我们做一个佛教徒是光荣的、自豪的、至真的，我们是诸恶莫作，众善奉行的。哎，这为什么不好呢？所以说这是一个。

那《文殊菩萨般若经》上又讲了，那么这个修念佛三昧，是不是，那文殊菩萨讲的什么三昧？讲“一行三昧”。“一行”怎么讲，“一行”也是念佛，不要做其它的，很简单。怎么修法呢？他说“应处空闲，舍诸乱意，不取相貌，系心一佛，专称名字，随佛方所，端身正向，能于一佛念念相续，即是念中，能见过去、未来、现在诸佛。何以故？念一佛的功德无量无边，亦与无量诸佛功德无二。”这是《文殊菩萨般若经》讲的，来证明我前边说的话不是我个人杜撰的。

所以修行的行者，要修“一行三昧”，舍诸乱意，把你的杂乱妄想都放下，也不要想诸佛这个相那个相，你观的脑子也乱了，不知道哪尊佛庄严了。你光作分别心了，不行。不取相貌，都不用观想了，不观想形象。系心一佛，专心一致的就是一尊佛。阿弥陀佛就是阿弥陀佛，释迦佛就是释迦佛，毗卢遮那佛就是毗卢遮那佛。念佛就念这一尊佛的名字。“随佛方所”，我们念西方极乐世界阿弥陀佛的，多半都面向西。这当然随众生的意了，是不是，实际上是不著东西南北的！

“能于一佛念念相续”，念阿弥陀佛，朝也念、暮也念，无一时不在念，不分早晚、不分时间、不分地点。你这样念久了，净念相继，就从个人念佛的一念中能看到过去、现在、未来的一切诸佛。不仅能看到阿弥陀佛，还能看到十方诸佛。为什么呢？我念一佛能看到十方诸佛呢？何以故啊？说念一佛的功德是无量无边呀，跟念无量诸佛的功德一样无二，是一致的。这就叫作“一为无量，无量为一”。这是《华严经》中的圆融的修行法门所讲的。

（待续）