所以十法界啊，不离我们一心。这一念具足十法界，就看我们的当下一念去哪一个法界，念哪一个法界。这里说是成佛不离正觉啊，念念成佛是指的我们的佛境界。念佛!只要是念佛你就成佛。一念相应一念佛，念念相应是念念佛。由此说，我们要净化我们的心，我们要想成佛，不要把那些“贪嗔痴慢疑身边邪见戒”这十种根本烦恼，不让这些影响我们个人的清净的心灵，那我们成佛就有希望。

    哎！所以啊，“念念常有佛成正觉，何以故，诸佛如来不离此心成正觉故。”这是华严大经上讲的。十方诸佛都没离开我们当下的这个心啊，来成佛的。离开我们当下的这个心，没有什么办法成佛的。这成佛从哪里成啊?跑到深山去，跑到五台山，朝峨眉山，朝四大名山，你再加十大名山，你朝完了，你没朝到你自心的这一座山，把你自心的这一座山还没搬倒，我慢贡高山，自高自大的山。被这个“贪嗔痴慢疑身边邪见戒”这十座大山把你的这个本性堵住了，封锁住了。你冲着这个山把这个山扫掉，哎！就没有障碍。要知道，千里寻师万里参方，不如你收摄你的六根回光返照。佛在心间，当下就是佛。

    所以，杜顺禅师对他的弟子讲“游子漫波波，台山礼土坡，文殊只这是，何处觅弥陀?”不识当下，哎！在各个地方去跑。踏破铁鞋无觅处啊，得来全不费工夫。我们万缘放下，当下一念不生，你看看这里是什么呢?

     啊！“诸佛如来不离此心而成正觉。如自心”。一切众生也不离此心而成正觉。佛是从这个心成的佛，我们众生也要根据这个心而成佛。这是自性、法身，这是先天地而生。过去有这么四句话嘛，祖师讲“有形先天地，无形本寂寥，能为万物主，不随四时凋”。尽管宇宙万有，生灭变化，春来夏往，秋来冬往，春夏秋冬四时的变化，乃至世界的成住坏空，哎！（自性）这里才不随着你变化呢，要知道！

    “一切众生心亦如是，悉有如来成等正觉，广大周遍，无处不有，不离不断，无有休息”。现在我们都在座的，当下一念净持有多少成佛的？我们念佛三昧，当下就是佛。这是什么佛？理即佛。当然无尽相好现在显不出来，那要修功德。不过这个根本你要知道。天台宗讲六即佛嘛，理之即佛、名字即佛、相似即佛、观行即佛、分证即佛、究竟即佛。

    所以我们当下一念心，与佛齐等，念念有佛成正觉，广大周遍，无处不有，无有休息。没有休息的时刻。为什么？他是永恒的存在的，怎么休息？我们的休息是妄心，这是我们想东想西，想得疲劳了，你不能再想了，就要发困。这是你的妄心妄念呐，你要是入三定入三昧，你坐吧，三天五天你入定之后，十年八年，八万四千劫，他那里也不睡觉，这三昧的力量就强，为什么呢？他与法身结合了。只有我们的妄念纷飞的时候，那才有生有灭，有疲劳。