念佛法身直指众生自性者

内不执著身心，外不执著世界，修的法都无所住。哎！我念佛不存能念的心，我念多少佛，会会你那么想，你跟佛是两个了。能念的心，跟所念的佛不统一，这也是执著，也解脱不了，也成不了佛这样，这叫有为、有相，执著。《金刚经》上讲的好嘛！“无我相、无人相、无众生相、无寿者相；凡所有相,皆是虚妄；若见诸相非相,即见如来”。这就是把你胸中的杂念妄想一扫而光，用金刚剑斩的一清二白，是不是?“于身无所取,于修无所著,于法无所住”。这样子念佛的时候，经过“十住、十行、十回向、十地”。经过了“十住、十行、十回向、十地，虽然经过了这么很多的位置，还没离当下一念来，这一念是什么？智慧！当下一念不是妄想，当下一念的始觉智，用这个智慧来修，跟法身成果是一致的，法身是不生不灭的。当下的一念也是不生不灭的，没想其他东西。万缘放下，一念不生，灵光独照，无始无终了。

故曰：“才发菩提，即成正觉。”我们这个心发起来，菩提心，你当下就是佛子。啊！我皈依三宝了，是佛弟子了吧？皈依三宝你不念佛，不念个人的自心，你不净化，你还是门外汉，挂名的佛弟子。心里念佛，净化了，心觉了，那是真正的佛弟子，那佛所欢喜，那个力量会会在加持你。你心里不净啊，加持你没用，你封闭住了，染污心，不得了。我执心太重，执我、执法，那是毛病，一定要知道个人的这些毛病。

这是“如是念佛，能于一切处见如来身。”在一处见到如来，一切处佛都在放光明，都在加持我们。怎么能加持到呢？我们离于有、离于无、离于利、离于义、离于生、离于灭。无去无来，那心中的空空荡荡，一无所有。我们的一呼一吸跟佛一个鼻孔出气，这个力量加持大。那就是我们这个肉体，我们身上的这个本能就透出了肉体，与整个的宇宙的气息能够结合。宇宙的那是什么气息呢？嗨！那是一股灵气，不是吸收的乌烟瘴气。那个乌烟療气是不管用的，对人的身体没营养，你心净化了之后，能吸收天地之精华，跟佛的气息相通，把佛的力量都吸收到身上了，得到佛的加持。你要相信这个道理，这叫做真正的信佛，叫正信。信自性，信法身，哎！抹除妄念，断烦恼才能成菩提。别的办法没有，没有什么窍门，就是回光返照，不离当下一念，从这里入手，这就是念佛。

哎！这是这个念佛法身呐，念佛法身，自性念佛。自性念佛你知道了。我们这个自性之外，没有什么佛来念佛，是佛外无念，念外无佛。十方诸佛虽然很广阔，无量无边。我们这一念心很微小，嗨！这一念是刹那时间，是最短的了。这一念、这一刹那，一秒钟还要再分下去，还要快。它能把十方诸佛都能含摄进去，这一念，是不是？这就是小中显大，这是心的能量就是这样。你心里一想，整个的宇宙，完全在你一念当中，都收进来了。要去过美国的，你一想华盛顿，一想纽约，就在心里，很远吗？是吧！你到过云南的，一看，尽在心里。四川五大名山朝完了，都在心里，一念就有了，这个能量是不得了的。所以念外无佛，十方诸佛就在我这一念当中，这一念就有了，一念一切念。这么念一句阿弥陀佛，就是念十方诸佛，这是个原理啊，要知道。念外无佛，因为十方诸佛不离我当下一念心。

那么佛跟这个一念是什么关系？嗨！从自性上来讲啊，是一个东西。念即是佛，佛即是念，我们念佛实际上就是佛念。自性佛嘛，谁念的?自性念的嘛，自性跟佛平等的嘛，那不是佛念吗?心佛众生三无差别，念佛就是佛念，念自己的自性就是念佛的法身，个人的自性跟佛的法身不是两个，这是个原理。啊！所以“无佛外之念能念与佛，无念外之佛为我所念”。哎！要念佛要不懂得这个原理啊，都不是究竟念佛。你要成正觉啊，那还有一定的距离。看你成什么佛，你要成了法身佛，毗卢遮那佛，那不行，你能量不够，你没那个智慧，啊！我们是讲的大乘经啊，啊！这是最上一层的讲。

哎，就因为众生不认识个人有法身，不认识个人自性。是这样的，尽管你修行呢，不是人道，就是天道，再不就是阿修罗道。好点的吧，阿罗汉，再成就是缘觉，或者辟支佛。当个菩萨吧，当个权教的菩萨，还不是十地的菩萨，大菩萨，有等级的，为什么呢？你认识不彻底。对佛的这个真理认识不彻底，对自己本性认识不彻底，这要靠理解。有这个高深的理解，你才有高深的大行。解和行是一致的，解行并进。假如能够这样信佛、念佛，知道这个道理，“一念功德，过于虚空”。虚空无尽嘛，你这一念佛你的功德就超过了虚空，没有限量。念佛的法身啊，功德就这么大。