以前有位婆罗门师，想举办一场盛大的法会，对弟子说：“我需要一批瓦器，以供法会使用。你去替我雇一位瓦师来，可以到市集找一找。”那弟子立刻起程前往瓦师家。

这时有一人赶着驴背着瓦器到市场上去卖掉，那头驴才一会儿的功夫就把瓦器都给打破了。此人回到家中，心里十分懊恼，就难过的哭了起来。婆罗门弟子见了，便问：“你为何这般悲叹懊恼?”此人答道：“我用了种种方法，经过许多年的勤苦，方做成了瓦器，今天想拉到市场上卖，可是这头该死的驴子顷刻之间都把瓦器打破了，所以我这才会懊恼的。”弟子听了，心中欣喜，想道：“这头驴真是好东西，历经久时才能做成的东西，顷刻之间就能把它打破。如今我应把这头驴买下来。”瓦师很高兴，立即就把驴卖给他。

弟子骑着这头驴回家来，师父问道：“你为什么不把瓦师带来，这驴子能派上什么用场?”弟子回答道：“这头驴子要胜过瓦师呢!瓦师历经久时做成的瓦器，它转眼就能打破。”这时师父呵责道：“你这愚痴之人，实在是没有智慧。这驴的确能一下子打破瓦器，但是你就算是给它一百年，它也不能作出一个瓦器来！”

世间的人也是这样，虽则千百年来，一直受到供养，却毫无报偿，专做损害他人的事情，从来没有行过一点善，背恩之人也正是如此。

故事中的那头驴子，主人供养它多年，它却把主人的瓦器都砸碎了，害得主人白白付出了辛苦。从这个角度看，这头驴子比喻长期接受供养，但是却不知道感恩、报恩之人。在现实生活中，有些人只知索取，无有感恩之人，对父母的付出视而不见，对帮助过自己的人无有回报。对这种忘恩负义之人，《正恭敬经》言：“忘恩负义的人，不知报恩，反而操戈相向，心如虎狼野干。这样的人来生不能得人身，堕畜生道，作虎狼野干。人不喜见，大众见到即高声唱言：是虎狼野干！”俗话说“滴水之恩，涌泉相报”。佛陀教导我们，人活于世，要“上报四重恩”，父母恩、国家恩、众生恩、三宝恩。知恩图报，才有福报；感恩惜福，方能得福。卸磨杀驴的事不为，背信弃义的事不做。

另外，从故事中弟子的行为来看，法师明明交代他去找做瓦器的师傅来，他却牵来了砸瓦器的驴子，做事不清楚目的，不知道根本，南辕北辙，真是愚昧之极。

昔有婆罗门师，欲作大会，语弟子言：“我须瓦器以供会用。汝可为我雇请瓦师，诣市觅之。”时彼弟子往瓦师家。时有一人，驴负瓦器，至市欲卖。须臾之间，驴尽破之。还来家中，啼哭懊恼。弟子见已，而问之言：“何以悲叹懊恼如是?”其人答言：“我为方便，勤苦积年，始得成器。诣市欲卖，此弊恶驴，须臾之顷，尽破我器，是故懊恼。”尔时弟子见闻是已，欢喜而言：“此驴乃是佳物，久时所作，须臾能破。我今当买此驴。”瓦师欢喜，即便卖与。乘来归家，师问之言：“汝何以不得瓦师将来，用是驴为?”弟子答言：“此驴胜于瓦师。瓦师久时所作瓦器，少时能破。”时师语言：“汝大愚痴，无有智慧。此驴今者适可能破，假使百年，不能成一。”

世间之人亦复如是，虽千百年受人供养，都无报偿，常为损害，终不为益。背恩之人亦复如是。

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