从前有一个人，到深山里去学道，修炼了五种神通仙法，获得了天眼通，能看见深埋在地下的一切宝藏。国王听说了这件事后，心里非常高兴，就对手下的大臣们说：“怎样才能让这个人一直留在我国，不到别处去呢？好让我库藏中的珍宝源源不断地增加！”有一位愚蠢的大臣，听完国王的话后，不加考虑就跑到那个有天眼通的人的住处，把他的双眼挖了出来，拿回来给国王说：“我现在已经把他的两只眼睛挖了出来，他就再也无法到别的地方了，将会常住在我们国家了。”国王对大臣说：“我之所以想把仙人留在这儿，只是因为他能看见深埋在地下的一切宝藏。如今你却毁了他的双眼，他怎么能去发现宝藏呢？”

世人也是这样，看见那些佛教徒在山林旷野、冢间树下苦行，修习四意止和不净观，便硬把他拉到家里，好生供养起来。但却不知道这样做是毁了他的善法，使其无法成就道果。既丧失了他的道眼，也失去了他既得的利益，从而失去苦行的意义，最终一无所获。这就像那个愚臣，平白地毁掉了五通仙人的双眼是一样的。

故事中的这个大臣本意虽然是想帮助国王留住五通仙人，但他却没有考虑到国王的真正用意，以致帮了国王一个倒忙，剜了仙人的双眼，这样的行为实在是愚蠢至极。生活中也有不少“好心办坏事”的事例，或许他们的出发点都是好的，但就是因为没有注意方式方法，草率行事，最后才会落得费力不讨好，使人们在不知不觉中也扮演起了大臣的角色。

就像供养出家人，供养目的是为了更好地成就修行者，是有功德的。在家居士作为护持三宝之人，要如理如法地供养，不能供养任何可能影响到修行者修行的物品。否则，如果护法不知法，一旦供养的物品或者供养的行为动摇了修行者的道心，就好像愚臣白白毁掉五通仙人的双眼一样，过失是很大的。古人云：“宁动千江水，不动道人心。”说的就是护持三宝者，不可以动摇修行者的道心。因此，作为护法居士应当帮助修行者扫除修行中的障碍，而不是增加障碍，否则这样的供养就失去本意了。

昔有一人。入山学道。得五通仙。天眼彻视。能见地中一切伏藏种种珍宝。国王闻之。心大欢喜。便语臣言：“云何得使此人常在我国。不余处去。使我藏中得多珍宝?”有一愚臣。辄便往至。挑仙人双眼。持来白王：“臣以挑眼。更不得去。常住是国。”王语臣言：“所以贪得仙人住者。能见地中一切伏藏。汝今毁眼。何所复任?”

世间之人，亦复如是。见他头陀苦行，山林旷野，塚间树下，修四意止及不净观，便强将来，于其家中，种种供养，毁他善法，使道果不成，丧其道眼，已失其利，空无所获，如彼愚臣，唐毁他目也。