譬如商人四处流动做买卖，恰好在路途之中，骆驼突然死了。骆驼所载的大多是珍宝、细软、上好的木棉布以及其他种种杂物。骆驼已经死了，商人就把它的皮剥了下来，因为他要继续前行，就让两个徒弟留守着，吩咐道：“你们好好看管驼皮，不要让它受潮烂掉了。”后来下雨了，两个愚痴的徒弟就好像是榆木脑袋，只管拿上好的木棉布覆盖在驼皮上，结果布被雨淋后都烂掉了。驼皮和布的价值，显然是很悬殊的，但因为愚痴，竟然拿木棉布去盖骆驼皮。

世上的人也是这样。不杀生，可以譬喻于白棉布；驼皮就譬喻财货；天落雨打湿烂掉了，譬喻那由于放逸而败坏了善行。不杀生的戒律，就是修得佛的法性身的绝妙的行因，然而却不能修持，只是用财物去造塔建庙，供养众僧，这实在是舍本逐末的行为。放弃了基本的修持，就只能漂流在人、天等五道中轮回生死，不能使自身出离生死，所以修行者应当精心持不杀戒。

学佛修行，究竟要如何做才如理如法，符合佛菩萨的要求呢？佛陀当年要入涅槃的时候，众弟子存在疑惑：“佛陀不在了，我们将来以谁为师呢？”佛陀回答说：“以戒为师。”可见戒律在佛法修行中具有多么重要的地位。

下雨了，是先守护着贵重的木棉布，还是先护着价值不高的骆驼皮呢？故事中的这两个徒弟愚痴的行为，就好比有些修行人不去严持杀、盗、淫、妄、酒，修定开慧，根除贪、嗔、痴三毒之患，仅作一些造塔供僧等的财施功德，这是舍本取末的行动，是不能出离生死证到道果的。所以，我们应当先精严地护持戒律，再修财施等善行，两个学徒应当先护本来贵重的绸毡等货，再护骆驼皮才是。

譬如估客游行商贾，会于路中而驼卒死。驼上所载多有珍宝细软上氎种种杂物。驼既死已，即剥其皮。商主舍行，坐二弟子而语之言：“好看驼皮，莫使湿烂。”其后天雨，二人顽嚚，尽以好氎覆此皮上，氎尽烂坏。皮氎之价，理自悬殊。以愚痴故，以氎覆皮。

世间之人亦复如是。其不杀者，喻于白氎：其驼皮者，即喻财货；天雨湿烂，喻于放逸败坏善行。不杀戒者，即佛法身最上妙因，然不能修，但以财货造诸塔庙供养众僧，舍根取末，不求其本，漂浪五道，莫能自出，是故行者应当精心持不杀戎。