百喻经
（五十六）索无物喻
百喻经
《百喻经》是佛教文学经典，以譬喻宣扬佛法义理。全书从《经藏》12部经中取九十八喻，加上引言及偈颂，概称“百喻”。行文短小精悍，诙谐机智，生动巧妙，文浅理深。
译文
从前有两个人一同在路上走，看见一个人拉着一辆装满胡麻的车，在险要的地方不能前进。
拉车的人对这两人说：“请你们帮我把车推出这段险路。”两人问道：“你给我们什么作为报酬呢？”拉车的人说：“无物给你们。”这两个人就帮他把车推到了平坦的地方，对拉车的人说：“把东西给我们吧！”拉车的人重复说：“无物给你们。”其中一个人说：“快把‘无物’拿给我们吧！我不知‘无物’是什么样子的，但总得有一样东西呀。”拉车的听不明白。而另一个人笑着说：“他不肯给，何必一定要呢？”那人说：“他说给我们‘无物’，就必定应该有‘无物’。”另一个人说：“所谓‘无物’，就是两个字合成的假借的名称罢了，哪里有具体的实物呢。”
世上的凡夫俗子，和执著于“无物”的人一样，以为有一个“无所有”的境界存在。另一个人所说的“无物”，则是无相、无愿、无作。
省思
执着地向人求取“无物”之物，这就好比是世间凡夫在修行中，虽然知道“空无”，但还是执着于一个“空无”的形相，于是进入追求无所有的境界，落到了“无所有处”的境界中去。
佛法认为“无物”就是无相，因为各种现象都没有自性，都是因缘和合，都是空的，所谓“四大皆空”，是让修行人离一切世间诸法相，自性清净。心不执着于相，也就清净了，清净心就是如来本性。《金刚经》言“应无所住而生其心”，如果明白了这一点，对一切事物就无所愿求，无所执着，也就不做作死活之业，也就是无相、无愿、无作。但并不是实际存在着一个无相、无愿、无作的实境可以去求取，一旦去求取的话，就如那人要求给他“无物”一样的荒谬。
原文
昔有二人，道中共行，见有一人将胡麻车，在险路中不能得前。时将车者语彼二人：“佐我推车出此险路。”二人答言：“与我何物？”将车者言：“无物与汝。”时此二人，即佐推车至于平地。语将车人言：“与我物来。”答言：“无物。”又复语言：“与我无物。”二人之中其一人者，含笑而言：“彼不肯与，何足为愁？”其人答言：“与我无物，必应有无物。”其一人言：“无物者，二字共合，是为假名。”
世俗凡夫，著无物者，便生无所有处。第二人言“无物”者，即是无相、无愿、无作。
常反观自身
当需
莫笑他人愚痴
义理常在
百喻经
【完】
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