译文
婆罗门教的徒众都说：“大梵天王是世间之父，能创造万物，是创造万物的主人。”
有一位弟子说：“我也能创造出万物。”这其实是愚痴之举，但他却自以为很有智慧。对梵天说：“我想创造万物。”梵天王说道：“你不要有这样的想法，你是无法创造的。”他不听梵天王的话，就动手开始创造物了。梵天王见了他所造之物，就对他说：“你的头造得太大，颈脖太小；手做得太大，臂太小；脚作得太小，脚后跟太大，如毘舍闍鬼一般。”
由此，可以知晓，世间万物借着本身的业力，从而创造出来的，不是梵天王能造的。诸佛说佛道的意义，不执着于两个边见，也就是不执着于常见，也不执着于断见，就像八正道那样说佛道的意义。诸外道见了这等断或常的事情，便产生了执着之情，以此来欺诳世间，造作出所谓的形象，而所说的其实并非是正法。
省思
万物如何而来？非天人而造，也非凭空而来，是因缘假合而生。《楞严经疏》说:“圣教自浅至深，说一切法，不出因缘二字。”佛教的各种理论和派别，尽管经典根据、论述说法不同，但均以缘起论作为理论基础来阐释自己的宗教观和宗教实践，缘起也是解释宇宙万法起灭，乃至生命起源的一种至高无上的真理。
何谓缘起论？《中阿含经》云：“若此有则彼有，若此生则彼生，若此无则彼无，若此灭则彼灭。”世间上的事物即一切有为法，既非凭空而有，也不能单独存在，必须依靠种种因缘条件和合才能成立，一旦因缘散失，事物本身也就不存在了，诸法因缘生、诸法因缘灭的困果定律，被称之为“缘起”。
缘起论是佛法的根本，只有明白缘起的道理，才能达到菩提觉悟，以至佛的境界。
原文
婆罗门众皆言：“大梵天王是世间父，能造万物，造万物主者。”
有弟子言：“我亦能造万物。”实是愚痴，自谓有智。语梵天言：“我欲造万物。”梵天王语言：“莫作此意。汝不能造。”
不用天语，便欲造物。梵天见其弟子所造之物，即语之言：“汝作头太大，作项极小；作手太大，作臂极小；作脚极小，作踵极大；如似毗舍阇鬼。”
以此义当知各各自业所造，非梵天能造。诸佛说法，不著二边，亦不著断，亦不著常，如似八正道说法。诸外道见是断常事已，便生执著，欺诳世间，作法形像，所说实是非法。
END
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