百喻
故
事
伎儿着戏罗刹服共相惊怖喻
《百喻经》是佛教文学经典,以譬喻宣扬佛法义理。全书从《经藏》12部经中取九十八喻,加上引言及偈颂,概称“百喻”。行文短小精悍,诙谐机智,生动巧妙,文浅理深。
译文
从前乾陀卫国有一班艺人,因为遇到饥荒年景,就到别处去求生计。途经婆罗新山,这座山中素来有吃人的罗刹之类的恶鬼。
当时这帮艺人一起在山中过夜,山中风大夜寒,就燃火堆,围火而卧。有个艺人觉得非常冷,就起来披上演罗刹用的戏衣,面向火堆坐着。
这时,有个伙伴一觉醒来,突然看见火边有一个罗刹鬼,竟不细察一下,爬起来就逃。于是惊动了其他伙伴,大家全都逃奔而去。
这时,那个穿罗刹衣的人不明就里也立即跟了上去,飞奔而去。
众人见他跟在后面,以为要加害于自己,更加害怕,就一路奔跑,越过山河、沟壑,身体都弄得受了伤,精神上也是疲惫不堪。直至天亮了,才知道那不是鬼。
凡夫之人也都是这样,处于烦恼之中,少有善法,却想远求涅槃的四种功德:常、乐、我、净这样的无上法食。
于是在色、受、想、行、识五阴之身中执着为有“我”,因为执着于“有我”的缘故,便流驰于生死之途,被烦恼的追逐,不能得自在,堕落于火、血、刀这三涂恶趣的沟壑中。
等到天明,是比喻生死的长夜已尽,智慧明了,方才知道五阴之中无有真正的我。
省思
故事中让人恐怖的“罗刹”根本不存在,那个艺人们自以为存在的“鬼”,其实是自己心识显现来的。
世间人如同这些艺人,因为对世界的本质没有正确的认识,常常受到自我中心的思维模式的束缚,一切以自我为基准,产生执着和固执的心态。
“天下本无事,庸人自扰之”。这种观念就使我们产生偏见和执著,无法客观地看待世界,在本来清净的自性中,妄起无明,流转生死,甚至堕入三涂恶道,痛苦不堪。
修行,最重要的是修习智慧,要不断地培养自己觉知、觉察的能力,洞察事物的相互依存、无常和空性,培养菩提心,超越狭隘的自我中心的思维模式,超越对自我存在的执着,获得更广阔、开放和自由的心境。
“狂心若歇,歇即菩提”,本来是圆明寂照的清净心体,又有什么可惊恐的呢?真正明白了五蕴假合之身不是真我,放弃小我,而追求成全一切人的大我,这样就能走上解脱之道。
原文
注释
三涂:又作三途,即火涂、刀涂、血涂,义同三恶道之地狱、饿鬼、畜生,乃因身口意诸恶业所引生之处。火涂,即地狱道,以于彼处受镬汤炉炭之热所苦;刀涂,即饿鬼道,以于彼处常受刀杖驱逼等之苦;血涂,即畜生道,以于彼处众生,强者凌弱,互相吞噉,饮血食肉,故称血涂。
END
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