《百喻经》是佛教文学经典，以譬喻宣扬佛法义理。全书从《经藏》12部经中取九十八喻，加上引言及偈颂，概称“百喻”。行文短小精悍，诙谐机智，生动巧妙，文浅理深。
从前，地处偏远的国家的人不认得驴，听说驴乳甚美，但都没有尝过。当时，有人得到了一头公驴，想挤它的乳来尝尝，便争着将驴捉住。其中，有抓头的，有抓耳的，有抓尾的，有抓脚的，还有捉生殖器的，各人都想先得，就上前去，吮吸了一番。其中有捉住驴鞭的，叫道：“这就是驴乳了！”随即捋挤起来，祈望得到乳汁。众人疲厌了，都一无所得，白白劳苦了一番，毫无结果，遭到世人的嗤笑。
凡夫也是这样，听闻了修道的方法，却不知道怎样实行，在不应修求的地方，妄生出迷念来，形成种种邪见。裸露身体，自忍饥饿，投身悬崖，赴于火中，以为可以得道，由于这种邪见，便堕落于三恶道之中，如那些在公驴身上妄求乳汁的愚人一样。
《大智度论》卷二十三中所言：“所求不以道，不识事缘，如(壳/牛)角求乳，无明覆故。”如果不依照正确方法修行，不闻思，不串习，如何能在心中体证佛法的道理呢？《佛遗教经》里，佛陀说：“我如善导，导人善路，汝若不行，过不在导；我如良医，应病予药，汝若不服，咎不在医。”佛如引路之人，引导世人走向正道，但若不循着这条道路去走，错不在向导；佛像良医，可依照病情给予药方，但若不吃，旧疾新病都好不了，责任不在医生。
听闻了佛法，就要跟随着善知识，依教奉行，次第修行，否则盲修瞎练，不仅空费心力，自己想当然的盲修瞎炼，不止浪费了得此人身的宝贵机会，还可能会造作恶业，最终自食恶果。这如“缘木求鱼”一般，是无法得到正果的。
昔边国人不识于驴，闻他说言驴乳甚美，都无识者。尔时诸人得一父驴，欲构其乳，争共捉之。其中有捉头者，有捉耳者，有捉尾者，有捉脚者，复有捉器者，各欲先得，于前饮之。中捉驴根，谓呼是乳，即便构之，望得其乳。众人疲厌，都无所得。徒自劳苦，空无所获，为一切世人之所嗤笑。
外道凡夫亦复如是，闻说于道，不应求处，妄生想念，起种种邪见，裸形自饿，投岩赴火，以是邪见，堕于恶道，如彼愚人妄求于乳。
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