《百喻经》是佛教文学经典，
以譬喻宣扬佛法义理。
全书从《经藏》12部经中取九十八喻，
加上引言及偈颂，概称“百喻”。
行文短小精悍，诙谐机智，
生动巧妙，文浅理深。
译文
曾有一个人腹部患病了。医生说：“需要灌一下肠，才会好。”便去把各种灌具拿来，准备给他洗肠。医生去准备的那个时间，这人就自行把药吃了下去，结果腹胀厉害，无法忍受。
医生回来一看，觉得很奇怪，就问：“为什么会这样？”
他答道：“刚才用来灌肠的药，我吃下去了，所以难受得要死。”
医生听罢，狠狠责备道：“你这大愚人，不懂用药之法，这是要从肛门灌的，哪是口服的！”
随即又用另外的药给他吃了下去，吐了出来，病才好。这样的愚人，遭世人的嗤笑。
凡夫俗子也是这样，想修学禅观的种种方法，应修不净的，反而观数息；应观数息的，反而观地水火风空识等六界的不净和假合。这样颠倒，不了解其中的根本意义，白白地把生命的大好时光无谓地耗费掉了，到头来还要被它困扰住。不咨询良师，颠倒了禅修之法，盲修瞎练，就像那个愚人饮服灌药一样。
省思
在佛教经典中，有这样的比喻“佛为医师，法为药方，僧为看护，众生如病人”。佛陀曾说：“我如良医，应病与药，汝若不服，咎不在医；我如善导，导人善路，汝若不行，过不在导。”
《法华经》中说，佛是大医王，能医众生之病，能救众生之苦。佛陀为了医治众生身心的病痛，以一生的时光演说三藏十二部经典，给出一帖帖疗治身心、离苦得乐、解脱烦恼的药方，对治众生贪瞋痴等八万四千种烦恼疾病。
这些方法的修行需要良师指导，“病人”也要对症治疗，切不可不明就里，执此废彼，盲修瞎练，就像故事中的愚人，把灌肠用的药口服了，药是对的，但方法不对，依然达不到目的，反而带来痛苦。
原文
昔有一人，患下部病。医言：“当须倒灌，乃可瘥①耳。”便集灌具，欲以灌之。医未至顷，便取服之。腹胀欲死，不能自胜。医既来至，怪其所以，即便问之：“何故如是？”即答医言：“向时灌药，我取服之，是故欲死。”医闻是语，深责之言：“汝大愚人，不解方便。”即更以余药服之，方得吐下，尔乃得瘥。如是愚人，为世所笑。
凡夫之人亦复如是，欲修学禅观种种方法，应观不净，反观数息，应数息者，反观六界②。颠倒上下，无有根本，徒丧身命，为其所困。不谘良师，颠倒禅法，如彼愚人，饮服不净。
注释
①. 瘥（chài）：指病愈。
②. 六界：又叫六大，地（骨肉）、水（血）、火（暖热）、风（呼吸）、空（耳鼻之孔空）、识（苦、乐）这六大假合起来，构成身体。
六时吉祥
福慧圆满
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