音频来自普梵法师 明天就是农历六月十九，为观世音菩萨成道的重大纪念日。 在这样一个吉祥欢喜的日子，我们持清净心、发广大心，依身语意三门广行善业，念佛、拜佛、诵经、持咒、供花、供佛、供斋，清净身心，修福修慧，犹为殊胜，具大功德。 观世音菩萨作为阿弥陀佛座下的上首菩萨，也作为娑婆三圣之一，被尊为大慈大悲、普门救度、妙应无穷、有求必应的大菩萨，与我们娑婆世界众生最有缘。 佛门认为，遇难遇险众生只须一心至诚诵念其名号，观世音菩萨必闻声而来，随应化现，救苦脱难，将众生从无明、烦恼、痛苦的“此岸”，度到光明、清净、安乐的“彼岸”，所以观世音菩萨常被赞誉“千处祈求千处应，苦海常作度人舟”。 观世音菩萨为什么有如此多的神通方便来随应化现救度众生？缘于此菩萨的“慈悲”和“自在”。所以观世音菩萨常被称作“大慈大悲观世音菩萨”“观自在菩萨”。 “慈”，是与乐，是慈爱众生，并给予众生快乐。“悲”，是拔苦，是悲悯众生，同感其苦，拔除众生痛苦。 此菩萨从空出假，以无缘大慈、同体大悲之心寻声救苦，去度化一切有情众生同出苦海，所以称为“观世音菩萨”。 又因为此菩萨能以甚深的般若智慧，去观照诸法实相，从而不生执着，得大自在，所以又称为“观自在菩萨”。 观自在是自利，自利是修慧，属于智门；观世音是利他，利他是修福，属于悲门。能如是自利利他，悲智双运，福慧双修的菩萨，即名观自在，表示大智慧；又名观世音，表示大慈悲。 菩萨的慈悲，有“四种慈悲”的境界；菩萨的自在，也有“十种自在”的境界。我们且来了解一下。 观世音菩萨“四种慈悲” 父母对子女的慈悲，就是“爱缘慈悲”，因为世间的感情，包括亲情、爱情、友情、物情，而对对方生起慈悲。 但这种慈悲从无明、我执中生起，内见有我，外见有人，且亲疏有别。也就是说，心中最爱的还是自己，且当对象换成跟自己没有关系的陌生人，或与自己有怨的人或其他道的众生，慈悲便无法同等生起。 此外，这样的慈悲不纯净，夹杂着强烈的贪著、占有，充满过患。比如，当孩子不接受父母的“为你好”，或帮助未起到应有的效果，父母内心便产生失望、挫败，甚至愤怒等负面情绪。 比爱缘慈悲更提升的是“众生缘慈悲”。这种慈悲视一切众生如赤子而予乐拔苦。众生，不仅限于人类，还包括地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、天等六道众生。 慈悲对象的范围虽更加广大，但因为我执未断，有我相、人相、众生相、寿者相，且亲疏冤亲有别，在慈悲众生的过程中依然会生执著和烦恼，无法做到清净、平等。 法缘慈悲，是因悟到诸法无我的真理，二边不着，中道不存，见一切法皆从缘生，知道众生与自己本是一体，而对一切众生起没有分别、执著的平等慈悲。 能达到这样的境界，已经超凡入圣，但因还有起心动念，未能任运自如、圆满无碍，需要继续学习、修行提外。 慈悲的圆满境界，是无缘慈悲，也就是观世音菩萨那样的“无缘大慈，同体大悲”。 这种境界以智慧为体、慈悲为用，远离妄想分别，心无所缘;知心佛众生，等无差别，不住凡夫之有为，不住二乘之无为；亦不住过去、现在、未来，因此，能平等无私、广大无限、尽未来际地慈悲众生，拔苦予乐。 因此，观世音菩萨的慈悲、自在中蕴含着生命的无尽宝藏，此菩萨不仅是我们娑婆世界众生礼拜、恭敬、供养的对象，也应是我们忆念、学习、践行的榜样。 观世音菩萨“十种自在” 命自在 菩萨的寿命要长可长，要短可短，已经无生死寿夭之相；不但可随自己安排，还可以为化度有情而随机示现寿命。 远离杀生，无嗔害之心，是命自在之因。 物自在 菩萨所要一切所须之物，不用经营，自然可得到；能以无量珍宝，种种资具严饰一切世界，清净无碍。 这些珍宝并非以神通力得到，而是过去世所修的果报殊胜，所须之物应有尽有。 以平等心，布施一切，求大菩提，是物自在因。 业自在 众生往往“身不由己”——被业力推动着不断造业、投胎,但佛菩萨就不被业力所转，能知道过去世的业因缘，从而能随俗业应时示现，应机设化，利济自如。 所作身语意业清净无染，为业自在因。 生自在 菩萨能随愿入胎，在六道中，能够随愿生到任何一道去度化有缘的众生。菩萨的受生，并不像众生一样愚痴，迷惑；有些菩萨入胎，住胎不迷，出胎则迷；只有不退转菩萨入胎、住胎、出胎都不迷。 由戒所得，以菩提心摄诸善根，是生自在因。 愿自在 凡夫有愿，多半难以做到，终成虚愿；而菩萨要做的事，必得圆满完成，随心想而做，随愿而成，没有心有余而力不足的遗憾。 由精进所得，称诸一切众生所求，应时给与，是愿自在因。 心自在 凡夫通常心猿意马，妄想纷飞，心随境转，没有办法给予切实的控制。而菩萨了达诸法空性，以智慧方便调伏自心，能于无量三昧，如出自在，游戏神通无碍，住于生死而不遭染污，不被外境所转，不被贪嗔痴烦恼迷惑，于任何境界，内心清净自在。 如意自在 菩萨神通广大，威力难量，于世界中示现变化，要变化成什么都可以，要到哪里都可以到得，无障无碍，随应化现。舍诸供养，恭敬礼拜赞叹，愿施与众生，是如意自在因。 法自在 菩萨能修行一切法，能演说一切法，能通达一切法。得大辩才，示现无量无边法，于诸法中，圆融通达，无障无碍。普令众生，受法圆满。 信自在 菩萨于佛法中自得胜解，了彻胜义；亦为他说，令他普得胜解，了彻胜义。 常说三宝，教化众生，是信自在因。 智自在 菩萨具足一切智慧，于诸法义训释言词，无滞辩说圆满究竟,能于十方世界，演说圆音利乐一切众生。 于一念中，能现如来十力、无畏，成等正觉，无障无碍。 常行法施，不为利养，名闻恭敬，是智自在因。 观世音实在是寻声救苦，无苦不拔、无难不除、无厄不救，救助众生现世转贫为富，转病苦为健康，转短命为长寿，转卑贱为高贵，转愚痴为智慧，转孤独为乐众，转脆弱为坚强等。 所以《观世音菩萨普门品》中说：“若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名。观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。” 观世音菩萨的法门是一个要求很低很低的法门，为什么？因为只需要“一心称名”。 “一心”是专心致志，不再有其他的杂念，把一切的分别都放下，就只有一个心思。“称名”就是念“南无观世音菩萨”，一定要念这一句。 “南无”是什么意思？就是皈依、求救！在危难、需要帮助的紧急时刻，念“南无观世音菩萨”的意思，就好比是叫“观世音菩萨救我！” 《观世音菩萨普门品》中释迦牟尼对无尽意菩萨说：“是观世音菩萨，成就如是功德，以种种形，游诸国土，度脱众生。是故汝等应当一心供养观世音菩萨。” 在观世音菩萨成道日即将来临之际，愿大家一心称名观世音菩萨，一心供养观世音菩萨。 南无观世音菩萨！ 南无观世音菩萨！ 南无观世音菩萨！ ◎青岛观音寺所发布的一切内容仅作公益性分享，文章、图片来源于网络，版权归原作者所有，若有版权问题请及时联系处理。文中内容不代表本公众号观点。分享文章的一切功德，皆悉回向文章原作者和各位读者。感恩。
