葡萄本非中国内地所产，系由西域传来。《齐民要术》曰：“汉武帝使张骞到大宛，取葡萄实，如离宫别馆旁尽种之。”葡萄纹在内地图案装饰艺术中最早见于东汉，到了唐代，葡萄纹在工艺美术领域里已普遍流行。佛教艺术中菩萨手持葡萄是表示五谷不损，所以葡萄纹带有五谷丰豋的寓意。此外，葡萄枝叶蔓延，果实累累，象征着“富贵长寿”，也特别贴近人们祈盼子孙绵长、家庭兴旺的愿望，所以成为人们喜闻乐见的装饰题材。
敦煌壁画中的葡萄纹样边饰
在佛教艺术中，葡萄图像一般出现在石窟藻井、明窗及佛像的背光、台座上。敦煌莫高窟一些龛内层龛外缘绘有具葡萄果实的卷草纹，绘制于初唐，重修于五代，存有胡风元素。自丝绸之路开通，粟特艺术传入中原，在祆教中天国即为“葡萄园”，所以与葡萄有关的图像大量出现在粟特人的视觉文化中，在粟特人的语境中，葡萄为一种象征着“礼仪”的果实。基于这一观点，莫高窟内的葡萄纹样，可能在一定程度上吸纳了葡萄在祆教中的意涵，用以构成“佛国净土的世界”。
敦煌壁画 第209窟
米字葡萄纹藻井
敦煌壁画 第329窟
莲花飞天藻井
佛教石窟藻井上的葡萄纹样大致可分为两种：一种是将果实写实化，绘出饱满的颗粒；另一种是写意化，着重表现枝叶，与其他瑞果图案进行组合。石窟藻井处所绘的葡萄纹样作为一种意象表达，或意在表明此处为佛国净土世界。换言之，葡萄作为一种“瑞果”，与佛教净土有所联系，这个具有外来元素的纹样，被佛教所采纳，赋予其构建佛国净土世界的功能。
【参考文献】
[1]陈习刚.先秦至魏晋南北朝时期的葡萄文化［J］.许昌学院学报，2007.
[2]八木春生.纹样与图像［M］.姚瑶，译.上海：上海古籍出版社，2021.
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